太平道在很短的時(shí)間內(nèi)就形成了一定規(guī)模，而這背后是天子全方位的支持，當(dāng)然對(duì)司馬防和楊彪等士人精英來(lái)說(shuō)，太平道只是帝國(guó)對(duì)于民間另一種形式的治理，有利于教化。全//本//小//說(shuō)//網(wǎng)
劉宏構(gòu)建的太平道，其核心教義依然是儒家所提倡的傳統(tǒng)道德觀，而且國(guó)州郡縣方的五級(jí)分制里各地修建的太平道觀除了最低一級(jí)的方以外，國(guó)州郡縣都是由帝國(guó)派遣官吏管理，同時(shí)設(shè)置專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)監(jiān)督。
對(duì)于太平道的建立，如鄭玄這樣的大儒都是保持著謹(jǐn)慎的態(tài)度，不過(guò)當(dāng)他們得到完整的太平道教義以后，就明白天子只是借宗教來(lái)推行德治，因?yàn)樘降雷詈诵牡慕塘x依然是大一統(tǒng)，尊王，皇權(quán)天授這三點(diǎn)，若是除去其神秘色彩和道家的名義，稱(chēng)之為儒教更恰當(dāng)一點(diǎn)。
當(dāng)然最讓鄭玄等最感興趣的還是天子要求太平道在鄉(xiāng)或里建立道觀后，除了擔(dān)負(fù)宗教職責(zé)以外，還要在最低一級(jí)‘方’內(nèi)修建的道觀里配備懂方技的醫(yī)者給無(wú)錢(qián)看病的信徒治病，而整個(gè)太平道從信徒那里募集的香火錢(qián)大部分都必須投入這一項(xiàng)內(nèi)容中，和益州的五斗米道入教時(shí)交納五斗米便可在遇到荒年時(shí)得到救濟(jì)一樣有異曲同工之妙。
由于建寧以后國(guó)政的改變，太學(xué)內(nèi)專(zhuān)心于學(xué)術(shù)的如鄭玄，蔡邕這樣的大儒逐漸增多，當(dāng)天子將太平道完整的教義和綱領(lǐng)交給他們查漏補(bǔ)缺時(shí)，原本有些抵觸情緒的他們?cè)陂喿x以后，都是加入了對(duì)太平道的完善中去，盡管儒家學(xué)說(shuō)里有‘敬鬼神而遠(yuǎn)之’的說(shuō)法，可同樣也強(qiáng)調(diào)‘敬天’的思想，而太平道所奉的太一便是‘天’，另外太平道又兼有道家的寬和，道觀里除了‘太一’外并不禁供奉其他，只是‘太一’作為‘天’地位最為尊崇。在太學(xué)的鄭玄等人完善下，太平道的教義更加貼近人們傳統(tǒng)的道德觀念，同時(shí)也更豐滿和完善。
七月，雒陽(yáng)城內(nèi)，太平道總觀在皇宮旁落成，帝國(guó)的官僚們對(duì)此并未有什么反應(yīng)，以前孝明皇帝的時(shí)候還為天竺來(lái)的僧侶修建了白馬寺，更何況太平道供奉的乃是‘太一’，天子此舉乃‘敬天’，因此當(dāng)天子說(shuō)要前往太平道觀親自祭祀‘太一’的時(shí)候，朝會(huì)上由太常出面提議百官一起參拜時(shí)，幾乎沒(méi)有人反對(duì)，此時(shí)讖緯流行，官員中相信得也不少。
七月十五，南宮旁的太平道觀外早已是人山人海，在張角的努力下，在已發(fā)展的信徒中，天子乃‘太一’之子已經(jīng)成了一種不容置疑的說(shuō)法，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，天子親自前來(lái)主持開(kāi)觀祭禮暗合傳統(tǒng)的‘敬天祭祖’之意。
太平道觀的修建全部由將作府建成，除了天子撥錢(qián)以外，張角從信徒處募捐的錢(qián)財(cái)也占了不少，這些信徒大多是雒陽(yáng)和司隸的富戶，他們或許未必有多么虔誠(chéng)，可是對(duì)于天子這一重關(guān)系，卻看得極透徹。
在眾人的矚目中，身著袞服的劉宏沿著九十九級(jí)的臺(tái)階而上，在準(zhǔn)備的祭案前宣讀了由太常府準(zhǔn)備的祭文，然后將三牲祭禮供奉于‘太一’。
對(duì)于太平道觀前廣場(chǎng)的人們來(lái)說(shuō)，雖然只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著天子行使祭禮，但也心滿意足了，當(dāng)然讓他們最感興趣得還是身著蒼色寬服的道士背后從未見(jiàn)過(guò)的神秘圖案，這時(shí)一旁的太平道信徒就會(huì)告訴他們這是天子受‘太一’天命所畫(huà)的太極圖，有辟邪的莫大威能，一邊說(shuō)著都是拿出自己從太平道的道士那里得到的太極圖徽章，惹得身旁的人一陣羨慕。
完成祭禮后，劉宏才宣布開(kāi)觀，接著領(lǐng)著百官和張角，張魯?shù)热撕鸵恍┨暨x出來(lái)的虔誠(chéng)信徒入觀參拜‘太一’以及供奉的其他神明，步入道觀，讓百官們都是心生敬畏，整座道觀規(guī)劃嚴(yán)整，風(fēng)格古樸，隨處可見(jiàn)的圍墻上都畫(huà)著壁畫(huà)，而且和他們以前所看到的不同，這些壁畫(huà)運(yùn)用顏色極多，而且內(nèi)容他們也從未見(jiàn)過(guò)，進(jìn)入正殿后，在巨大的‘太一’壁畫(huà)前，百官們隨著天子一同參拜，在大殿四周道士們難以言明的吟誦聲里，生出了一股肅穆的情緒。
如果說(shuō)張角長(zhǎng)于布道，那么在形式上出身宗教世家的張魯更為擅長(zhǎng)，再加上天子對(duì)他的指點(diǎn)，太平道總觀的布置幾乎完美，無(wú)論是大量民間崇拜的神人圖像，還是根據(jù)天子描繪的仙境地府，張魯都領(lǐng)著宮廷的畫(huà)師在一路經(jīng)過(guò)的墻壁上畫(huà)了出來(lái)，讓每個(gè)人都會(huì)生出一種栩栩如生的感覺(jué)。而正殿內(nèi)那些用夜文吟誦的道歌則是五斗米道聚眾布道時(shí)常用的手段，這種夜文道歌很容易讓人靜心寧神，覺(jué)得精神得到解脫。
天子和百官離開(kāi)后，大批信徒和前來(lái)觀禮的人進(jìn)了太平道總觀，和走馬看花的百官不同，這些普通的信徒和百姓都是在那些從未見(jiàn)過(guò)的壁畫(huà)前流連駐足，而觀內(nèi)受過(guò)張角熏陶的道士則會(huì)在一旁為他們講解上面的內(nèi)容和涵義，尤其著重渲染善惡有報(bào)的觀念，善者身后得上仙境永享福祉，惡者死后依其罪孽下地府遭受折磨。看著那些逼真的壁畫(huà)，人們都是心里震撼，他們都是第一次聽(tīng)說(shuō)這種說(shuō)法，可是偏偏身旁的道士說(shuō)得極為詳細(xì)，由不得他們不信。
劉宏在善惡有報(bào)說(shuō)中摒棄了轉(zhuǎn)世輪回之說(shuō)，一來(lái)此時(shí)傳統(tǒng)中并沒(méi)有這種說(shuō)法，二來(lái)他也不喜歡傳自天竺的佛教這種觀點(diǎn)。
由于太平道勸人向善的教義都是取自儒家學(xué)說(shuō)和傳統(tǒng)的道德，再加上除了‘太一’外也供奉伏羲，女?huà)z，西王母和東王公這些在民間信徒甚眾的神明，只是地位沒(méi)有‘太一’那么尊崇，因此開(kāi)觀的第一天就新收了不少的信徒，得了不少供奉錢(qián)。
為了控制帝國(guó)民間泛濫的讖緯，劉宏走了從上而下的宗教構(gòu)建，太平道其實(shí)可以算是朝廷的輔助機(jī)構(gòu)，它沒(méi)有自主的人事和行政權(quán)，同時(shí)受到監(jiān)督，主要職責(zé)就是以宗教之名在底層百姓中實(shí)施教化，包裹在宗教外衣下的道德觀更容易推廣。
對(duì)于鄭玄，司馬防這些士人精英來(lái)說(shuō)，他們同意天子建立太平道，是因?yàn)榕c其讓民間滋生宗教，傳播不利于國(guó)家的教義，還不如國(guó)家出面來(lái)建立宗教，并以此來(lái)教化百姓，而且他們最感興趣地就是天子關(guān)于以后太平道推廣后利用富裕信徒的募捐建立一個(gè)遍布各地的醫(yī)療體系，使得底層百姓可以得到救濟(jì)和醫(yī)治，雖然他們都覺(jué)得不太可能實(shí)現(xiàn)，可還是抱持著一定的希望。
在天子的支持下，太平道開(kāi)始在雒陽(yáng)和司隸地區(qū)擴(kuò)展，由于方縣郡州的道觀有著嚴(yán)格的劃分，因此各地并未出現(xiàn)攀比之風(fēng)，再加上從太學(xué)里挑出的士人前往管理，太平道從一開(kāi)始就被嚴(yán)格地控制住了。對(duì)一些看得通透的士人來(lái)說(shuō)，太平道就是儒教，只不過(guò)拜得不是宣尼公。
由于善惡有報(bào)的大肆宣揚(yáng)，雒陽(yáng)和司隸地區(qū)大批本就信奉‘太一’的富戶和豪強(qiáng)都成了太平道的信徒，希望能夠擺脫死后墮入地府遭受折磨的下場(chǎng)，而向太平道募捐了錢(qián)財(cái)，奉命管理太平道道觀的士人則是將這些錢(qián)財(cái)記錄之后，然后將名單公布在道觀門(mén)口，并且發(fā)告說(shuō)明這些錢(qián)將作何用途，基本上這些錢(qián)除了去掉道觀維持的費(fèi)用后，大部分都是用來(lái)賑濟(jì)流民，修橋補(bǔ)路，當(dāng)然這些事情是由官府出面做，而道觀派人監(jiān)督，形成了道觀和官府雙重制約的效果。
對(duì)于募捐了錢(qián)財(cái)?shù)母粦艉秃缽?qiáng)來(lái)說(shuō)，太平道的處置方法讓他們心里很舒服，不管怎么說(shuō)他們的確是按照教義行善舉贖罪了，因此也樂(lè)得募捐，買(mǎi)個(gè)踏實(shí)。
靠著這樣的模式，太平道很快就在民間有了極佳的口碑，再加上劉宏在一開(kāi)始就提出了簡(jiǎn)化禮節(jié)，對(duì)于最底層的百姓，只要誠(chéng)心信奉，謹(jǐn)守太平道的教義，每日早晚向天祝禱就行了，因此信徒發(fā)展迅猛。而由于太平道的擴(kuò)展，越來(lái)越多的百姓對(duì)天子授命于天的說(shuō)法深信不疑，使得皇權(quán)日盛。
注：太平道這種模式，肯定有不成熟之處，也許帝國(guó)衰敗，社會(huì)墮落時(shí)就會(huì)成為斂財(cái)?shù)墓ぞ撸莻€(gè)人以為任何制度都是靠人來(lái)執(zhí)行，所以永遠(yuǎn)不可能有完美的制度，就比如現(xiàn)在。因此這種宗教模式算是我個(gè)人的一點(diǎn)看法，有不同意見(jiàn)的朋友可以發(fā)貼討論。
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