建寧三年，大量天子親注的書籍在市面上賣出以后，對(duì)整個(gè)帝國的學(xué)術(shù)界發(fā)生了難以想象的沖擊。全\本//小\說//網(wǎng)盡管造紙術(shù)早已發(fā)明，但是可以用來書寫的紙張卻價(jià)格不菲，藏書普遍仍以竹簡(jiǎn)為主，因此對(duì)于輕便易攜，字跡清晰，一冊(cè)能抵?jǐn)?shù)十斤竹簡(jiǎn)的書籍，各地士族都是爭(zhēng)先恐后的購買，遠(yuǎn)勝劉宏的預(yù)期。
帝國的選官制度雖以察舉為主，但是按照正常的程序，被舉薦的士人只有通過考核，才能順利得到官職，對(duì)于想要做官的士人來說，朝廷對(duì)于學(xué)術(shù)的傾向性將極大地影響他們，畢竟‘正身之士’只是少數(shù)，更多的是‘仰祿之士’，因此雒陽的太學(xué)里，很快興起了一股學(xué)習(xí)天子親注書籍的風(fēng)潮。
劉宏親自注釋的書籍，有著千余年的累積，在當(dāng)時(shí)來說很難有人能從書籍里挑出謬誤，再加上他天子的名義，除了極少數(shù)的積年老儒有些微詞以外，很快便被大多數(shù)的儒生接受了，誰都不知道何時(shí)天子親注的書籍就成了日后選官的標(biāo)準(zhǔn)。
北海高密，鄭玄研讀地方官吏送來的天子注釋典籍，已經(jīng)有一個(gè)月了，不尚虛弱，天性務(wù)實(shí)的他自幼向?qū)W，遍覽群經(jīng)，成年后更是游學(xué)關(guān)西，拜在了當(dāng)時(shí)大儒馬融門下七年，離開時(shí)被這位大儒感嘆為‘鄭生今去，吾道東矣。’而他歸鄉(xiāng)以后，因?yàn)闋窟B到孝桓皇帝時(shí)的黨錮之禍而難以入仕，建寧以后，地方官曾屢次向雒陽推薦這位經(jīng)學(xué)大師，可是都是石沉大海，沒有消息，而鄭玄也不以為意，只是埋首學(xué)術(shù)，同時(shí)教授弟子，閑暇時(shí)操田耕作，倒也自得其樂。
放下手中的一卷《商君書》，鄭玄心潮起伏，天子注釋的典籍里不少觀點(diǎn)都與他不謀而合，甚至比他更高明，讓他大有吾道不孤的感覺，此時(shí)帝國的學(xué)術(shù)界，今文經(jīng)學(xué)日益與讖緯合流，繁文縟節(jié)已經(jīng)失去了本義，如‘曰若稽古’四個(gè)字便能解釋十萬言，滿篇空洞無用，而古文經(jīng)學(xué)則只重視典籍本身意義，失去了繼承創(chuàng)新的進(jìn)取意義，而天子則別出機(jī)樞，在儒家，法家，道家各家學(xué)說典籍的注釋里，將各家學(xué)說融合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，卻又統(tǒng)一在儒學(xué)下，大有百家歸一之勢(shì)，這樣既可以避免帝國在思想上的混亂，又能用其余學(xué)說來補(bǔ)足儒學(xué)在具體治國手段上的不足。
“老師，天子請(qǐng)您去雒陽當(dāng)太學(xué)的大祭酒！”就在鄭玄提筆打算寫下自己的心得和思索的時(shí)候，幾個(gè)弟子滿臉喜意地在書房外大喊著，向老師報(bào)喜。
墨水滴落，染黑了筆下的帛紙，鄭玄一臉的錯(cuò)愕，建寧以后天子革除弊政，他也是大受鼓舞，當(dāng)時(shí)地方官吏向雒陽舉薦他，他心中也是躊躇滿志，希望能報(bào)效國家，可是最后卻都是不見消息，他雖不以為意，認(rèn)為是自己的才學(xué)德行不足，可是內(nèi)心深處總有些失落，這兩年多里都是用心專研學(xué)問，沒想到在這個(gè)時(shí)候天子居然征辟他為太學(xué)大祭酒，實(shí)在是讓他始料未及。
鄭玄的學(xué)生可沒想這么多，他們只是覺得自己的老師被天子請(qǐng)去太學(xué)做大祭酒，他們這些做弟子的也能沾光不少，在弟子們的道喜聲里，鄭玄回過了神，他看著地方官吏送來的那些天子注釋的書籍，似乎明白了天子的用意，整理了衣冠之后，他在一眾弟子的簇?fù)硐拢谡〉恼龔d內(nèi)接受了天子的詔令，前往雒陽赴任，而隨行的只有十余名用心學(xué)術(shù)的弟子。
當(dāng)鄭玄這位海內(nèi)稱道的大師前往雒陽的時(shí)候，護(hù)烏丸校尉盧植和護(hù)羌校尉李膺這兩個(gè)同樣秉持兼容并蓄的當(dāng)世大儒名士都撰文稱贊天子注釋的書籍，而蔡邕這位在雒陽任官的大儒也被調(diào)入了太學(xué)，擔(dān)任鄭玄的副手，一時(shí)間天下名聲最高的幾位大儒名士的聲援一下子扭轉(zhuǎn)了自孝和皇帝以后浮華的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，務(wù)實(shí)再次被士人們所重視。
劉宏對(duì)于自己所營造的局勢(shì)感到滿意，雖然現(xiàn)在這種學(xué)術(shù)思想上的改變更多是表面上，但是只要保持這種趨勢(shì)，遲早會(huì)改變一切。
暗中操縱著書籍買賣的賈詡再一次震驚于壟斷的暴利，三個(gè)月內(nèi)書籍的得利竟然超過了四億錢，而且仍舊是供不應(yīng)求，由于是賣的是天子親注的書籍，那些商人豪強(qiáng)都是識(shí)趣得很，沒有一個(gè)人敢在密諜司的人前去提出合作時(shí)開出不合時(shí)宜的條件，都是想著辦法和他們攀關(guān)系套交情，想靠上天子。
盡管天子曾有過賣書不賣紙之語，不過賈詡覺得自己當(dāng)時(shí)肯定誤解了這句話的意思，如今雒陽城內(nèi)的黑市上，被稱為雒陽紙的新紙張價(jià)格被炒得極高，各地的商人豪強(qiáng)都是眼都不眨的買下，畢竟這比起青州制造的紙張質(zhì)量不知好上多少倍，就算賣上三倍的價(jià)錢依然賣得出去，根本不用擔(dān)心銷路。
建章宮內(nèi)，司馬防和楊彪等人算著天子讓他們知道的紙張和書籍買賣帳目，都是暗自咂舌，書籍，紙張，茶葉的收入一年起碼能讓國庫里多出十多億的現(xiàn)錢，可以用來修繕各地的水利，同時(shí)投入邊境的建設(shè)，支持流民遷徙。此時(shí)兩人在天子的時(shí)常灌輸下，也打消了大規(guī)模經(jīng)營的念頭，現(xiàn)在天下窮困，老百姓能吃飽飯都做不到，這些東西大量生產(chǎn)也不過是讓那些豪強(qiáng)得了實(shí)惠，還不如一直維持高價(jià)。
劉宏明白以眼下的國情，書籍，紙張，茶葉要普及到普通人家根本是癡人說夢(mèng)，只有整個(gè)國家經(jīng)濟(jì)好轉(zhuǎn)，百姓手里有了余錢，才能消費(fèi)這些東西。現(xiàn)在是他從豪強(qiáng)身上用這些‘奢侈品’斂財(cái)?shù)碾A段，還不到將這些東西惠及普通人的時(shí)候。
雒陽城內(nèi)，太傅府，看著幾個(gè)來和自己商量要請(qǐng)?zhí)熳訉⒃旒埿g(shù)用之于民的弟子，陳蕃不言不語，他知道這幾個(gè)弟子并沒有私心，只是這事情天子早就和自己以及胡廣等人商量過，如今國家財(cái)政緊張，要從那些豪強(qiáng)身上弄錢，所以才不得已而為之，可是這話他又不能明說，只能隱晦地提及，好在他的幾個(gè)弟子也都是明理之人，很快便明白他的意思，都是恭敬地離開了。
等弟子離開以后，陳蕃不由為天子開始擔(dān)心，這茶葉一事還好說，可是這書籍和紙張不同，很容易被人拿來做文章攻訐天子，不知道天子會(huì)如何應(yīng)對(duì)。
就在陳蕃，胡廣等人擔(dān)心的時(shí)候，沉寂已久的‘清議’再次熱鬧了起來，如他們所預(yù)料那樣，果然有人借這事攻訐天子，語言激烈，絲毫不比他們以前勸諫孝桓皇帝時(shí)，不過這一回倒不是只有一個(gè)聲音，以年輕太學(xué)生為主的一批人倒是竭力為天子辯護(hù)，雙方爭(zhēng)得是熱鬧無比，可天子卻不聞不問，好像根本沒放在心上一樣。
直到半個(gè)月后，一道詔令下來，才平息了這場(chǎng)爭(zhēng)論，而這道詔令的內(nèi)容也很簡(jiǎn)單，無非是說造紙，印刷書籍成本巨大，國家不是不想用之于民，實(shí)在是無力為之，高價(jià)也是沒辦法的事情，不過天子為了勉勵(lì)各地士人，決定在各地官學(xué)向品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生提供書籍和紙張。在這場(chǎng)‘清議’較量中取勝的文淵，在太學(xué)進(jìn)一步擴(kuò)大了影響力，而劉宏離他控制輿論的目的也更近了一步。
利用造紙和印刷一事，劉宏成功地在太學(xué)生和士人中造起了一個(gè)話題，那就是被儒家學(xué)說鄙薄為賤業(yè)的工匠技巧是不是真地如他們所認(rèn)為那般。對(duì)于劉宏來說，這種話題更值得當(dāng)時(shí)的士人爭(zhēng)論，至少這比他們沒事討論各地的祥瑞災(zāi)禍和讖緯學(xué)說要有意義得多。
盡管天子在這個(gè)話題中的態(tài)度隱晦，但是給人的感覺是偏向反對(duì)儒家學(xué)說將百工和方技當(dāng)成賤業(yè)一方的，所以對(duì)于一些‘仰祿之士’來說，當(dāng)然是毫無保留地選擇站到了天子支持的一方，于是一場(chǎng)爭(zhēng)論從太學(xué)開始，最后波及各地，不過這種爭(zhēng)論輪不到被涉及的‘賤業(yè)者’們參與，從始至終，都是士人在思考這個(gè)問題。
劉宏在這場(chǎng)爭(zhēng)論中始終沒有發(fā)表任何公開的意見，只是通過各種途徑操縱著這場(chǎng)爭(zhēng)論，讓它控制在理性的思辨范圍內(nèi)，而不是回到原有的那種以‘道德’做武器來互相攻訐的‘清議’中去。劉宏從沒有打算靠著一場(chǎng)爭(zhēng)論就能改變傳統(tǒng)，他只是建立一個(gè)良好的開始而已，至少當(dāng)士人們開始集體思考一些過去被他們忽略的問題時(shí)，曾經(jīng)的謬誤就有了被修正的可能。
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