魚鳥·驪歌

拿到這本初稿，我問作者，何以用《飛鳥與魚》作書名。她說：“飛鳥與魚是齊豫的一首歌，我很喜歡”。

魚，是生活在水里的，一離開水，難以生存；鳥，是飛在天空的，一落在地上，易遭到不測。飛鳥與魚，各自生活在不同的世界，受環境和自身稟賦的限制，自然有不一樣的命運，也不可能生活在一起。然而，人與魚、人與鳥卻是不一樣的，即使是“一次失索流離”“一次張望關注”，也會引發心頭的許多故事。從先秦開始，人們在客人臨去之時，會歌唱《驪駒》一詩，在后來的文化語境中，漸漸的，人們便將親朋好友的離別之歌，稱之為“驪歌”。驪歌，既是人與人的別離之歌，也是人的身、心、靈的聚散之歌，比如清代鄭光祖的《倩女離魂》、當代捷克著名作家米蘭·昆德拉《生活在別處》等等。晏曉秋女士的這部書，是她個人經歷的忠實記錄。正如她自己所言：“我不是一個專業作家”，所以，她的寫作，沒有絲毫造作，全是內心最真實的流露，我覺得它簡直就是當代浮世人生的一個活樣本。這樣的樣本，有時會照亮我們的人生。

應該說，她對現世，既進入，又抽離；既沉浸，又提煉，她的文字深入到人的靈魂深處，如《深處》：

“挖到最深處，

想看看，

心還是不是心的形狀，

還是不是鮮紅的……”

這是與另一個自我的毅然決裂，她不愿意把生命完全交給醉生夢死的浮世，而懷著一顆警醒著的心，一個不愿墮落，要去實現靈魂的解脫與新生。

一顆敏感、柔嫩的心，滴落在這個荊棘叢生的世界，不免讓人擔心；然而，她自有護衛自我保持心靈鮮活的方法，那便是愛，正是對愛的純粹與執著，讓她有了赤誠的生活的力量與勇氣。在她的這本書里，愛，幾乎是她抵御世俗傷害和生之痛苦的唯一工具，其中有個人愛情，有父母之愛、有子女之愛、有友人的愛，所有的愛，皆是善的天性使然。

有時，她很尖銳的生活，而且不屈不撓，輪回往復，超越時間，包括對自己。

在這本書中，更多的是個人之愛，這個人之愛，似乎總有所失落，甚至常常陷入矛盾和錯位之中，陷入“飛鳥與魚”的撕裂中，如《飛鳥和魚》：

“我們即使相遇，

又能怎樣？

我成不了鳥，

沒有翅膀，

飛不上天空。

你變不成魚，

沒有鰭，

水里無法呼吸

……”

無論怎樣假設，她始終都直面以對，絕不回避，有時，甚至敢于淪陷，在淪陷中詰問對方和自我，這何止是兩性之愛呢？人的身與心，心與神，不也如此么？

當然，還有很多，如生活與內心被限制而產生的困頓等。但是，對于愛的難以成全，對于生命所受局限，作者似乎都有一種不到黃河心不甘的勇氣，一種海枯石爛的堅貞，一種不屈不饒的忍耐與堅持，即使對日常詩意生活的向往。如《船之夜游周莊》，在喜歡的水鄉，她亦寧愿成為“石拱橋上的一塊青磚”。

在晏曉秋女士的這本詩文中，我們常常會在錐心刺骨的疼痛中，感受到生命的熱度。放眼現實人生，心，醒著，已經是難能可貴了，而真正地用一顆鮮活的心來直面生活，那便是勇氣與奇跡。

是的，人生是一場靈魂與世界較量的戰爭，《馬蹄蓮的春天》：

“春天來了，

被風沙掩埋的馬蹄印出美麗的、圣潔的花朵，

沒有色彩，沒有外衣，

像等候歸來的號角，

靜靜地，

吹響。”

作者的號角已如斯吹奏，凱旋可待。在這個意義上，我想越過所有文化與藝術的定義，將她的詩文視為一種純粹的心靈的自動呈現。泰戈爾詩云：“蓮花的百瓣不會永遠閉合，深藏的花蜜定將顯露！”這些文字的出現，亦復如此。是以代序。

華未眠

2021.10.21夜于仁境室