第二節 西門慶的帝王相
西門慶像個皇帝，許多專家都有類似的感覺。西門慶固然是《金瓶梅》中的一個文學形象，但是他同時是生活中的典型，分析、探究他的個性形成、形象集成，客觀上可以幫助我們解開《金瓶梅》中的許多難解之謎，諸如作者是誰，成書年代、時代背景等問題。
圖1-2-1 西門慶像——西門慶像個皇帝，這是學者公認的感覺，至于西門慶究竟影射的是誰，仁者見仁，智者見智，比較有代表性的是筆者率先提出的西門慶是對明武宗朱厚照的影射，這種觀點已經得到一些學者的呼應。
西門慶的猖狂與不可一世，是有目共睹的。他曾經說過：“咱只消盡這家私廣為善事，就使強奸了嫦娥，和奸了織女，拐了許飛瓊，盜了西王母的女兒，也不減我潑天富貴。”（第57回）唯我獨尊，老子天下第一，囂張與跋扈溢于言表，西門慶何以如此目中無人，筆者以為與他身份的特殊有關。
書中有許多敘述，留下了西門慶身份特殊的蛛絲馬跡。我們不妨作一探究，以管窺西門慶的帝王身世。
一 《金瓶梅》多次出現“惜薪司”
筆者曾留意《金瓶梅》中多次出現“惜薪司”這個名稱。
第20回，李瓶兒老公公花太監“先在惜薪司掌廠，御前班直，后升廣南鎮守”。
第23回，西門慶與宋惠蓮偷情，西門慶要去后院，宋惠蓮想在五娘房內，有對白：“后邊惜薪司擋住路兒，柴眾。”
對于“惜薪司”的解釋，許多學者都認定是指柴房，這是只知其一，不知其二。不可否認，“惜薪司”確是柴房，但是必須指出的是，這個柴房不是普通百姓家的柴房，而是皇宮的柴房。
惜薪司是皇宮的內宮機構之一，明代內府建設立“二十四衙門”，即十二監、四司、八局，惜薪司系四司之一。《明宮史·惜薪司》記載，惜薪司設“掌印太監一員，總理數十員”，“專管宮中所用炭柴，及而十四衙門、山陵等處內臣柴炭”。“外有北廠、南廠、西廠、東廠、新西廠、新南廠等處，各有掌廠、僉書、監工，貯收柴炭，以聽關文。”第20回，玉簫戲言李瓶兒“挨的好柴”，一方面隱指男根，調侃李瓶兒與花太監關系曖昧；筆者以為另一方面旨在說明李瓶兒，乃至西門家與內宮的千絲萬縷的聯系。
古代社會等級制度極為森嚴，不可僭越。宮中的名物自有宮中的規矩。皇家的稱謂絕對不會由平民老百姓任意稱呼。我們知道《金瓶梅》的作者是一個用心良苦，具有強烈批判現實社會意識的人物，他精心構建了《金瓶梅》這部杰作，卻不留真實姓名，而將他的思想及所要傳遞的信息滲透字里行間。可以這么說，“惜薪司”是不能與老百姓家的柴房混為一談的，因此，筆者有理由認為“惜薪司”的頻繁出現，絕非作者的信筆涂鴉，而是有著深刻的用意。
圖1-2-2 紫禁城太和殿——太和殿，俗稱金鑾殿，是皇宮中面積最大、規格最高的宮殿。每年元旦、冬至、萬壽三大節日的慶賀以及登基、上朝等，都會在太和殿舉行儀式。
二 西門慶冠冕有所指
封建等級制度至明代已經系統化、程式化，滲透社會生活中的諸多方面。官場往來中，更是嚴格遵循，不越雷池一步。官制的原則規定，低品級官員須拜見高品級官員，絕對不會由尊就卑。書中逾禮違制的地方，一方面反映了明中葉社會思想的波動、民風民俗的流變，呈現社會轉型期的特征；另一方面體現了作者的精心構思，把主題及信息貫穿于動蕩變化的社會格局之中，揭示人物，表現主題，批判現實。
新科狀元蔡蘊、巡撫御史宋喬年等顯赫官吏經過清河，必定拜會西門慶；督運皇木的欽差、宮中管事的太監也要拜謁西門慶；甚至權傾當朝的黃太尉巡視臨清，亦必下榻西門府。山東境內的大小官員幾乎是“唯西門慶馬首是瞻”。由此可見西門慶的權勢與社會影響極大。第36回有一段文字頗能說明本文所要揭示的西門慶身份的特殊性問題。
新科狀元蔡蘊與先朝宰相安惇之弟、新科進士安忱途經清河，拜會西門慶。
蔡狀元那日封了一端絹帕、一部書、一雙云履；安進士亦是書帕二事、四袋芽茶、四柄杭扇。各具宮袍烏紗，先投拜帖進去。西門慶冠冕迎接至廳上，敘禮交拜。家童獻畢贄禮，然后分賓主而坐。先是蔡狀元舉手欠身說道：“京師翟云峰甚是稱道賢公，閥閱名家，清河巨族，久仰德望，未能識荊。今得晉拜堂下，為幸多矣”……蔡狀元道：“學生蔡蘊，本貫滁州之匡廬人。賤號一泉。僥幸狀元，官拜秘書正字，給假省親，得蒙皇上俞允。”……安進士道：“學生乃浙江錢塘縣人氏。賤號鳳山。見除工部觀政，亦給假還鄉續親。”
筆者認為“西門慶冠冕”的引文不打自招點破了西門慶的特殊身份。因為冕是一個很特別的名物。冕在上古時期還是帝王、諸侯及卿大夫所戴的禮帽。段玉裁《說文解字注》：“冕，大夫以上冠也。”《字匯·門部》：“古者諸侯、大夫皆有冕，但以旒之多寡別耳。”冕的形制是冠頂部蓋有一木板，板兩端垂有數串玉珠，以垂掛玉珠（稱為“旒”）的多少區別帝王、諸侯、大夫。唐宋以降，冠冕的使用者范圍縮小，成為帝王的專用禮帽。唐朝劉禹錫《古調》有曰：“軒后初冠冕，前旒為蔽明”，特指王冠，因此，皇帝繼位也稱登基加冕。
圖1-2-3 明代冠冕——山東鄒縣出土明魯王朱檀墓出土冕，高18厘米。
有明一代是封建社會專制淫威肆虐的時期，表現出保守性、收斂性的特征。其官制及官服制度完完全全被納入了等級系統之中。筆者曾經說過，《金瓶梅》的作者生活在封建制度極為嚴格的時代，對這種禮制常識的認識是刻骨銘心的，絕對不會含糊到任意僭越倫常、禮制的。明白了這一點，那么，冠冕是一種特指的意圖就不言而喻了。
圖1-2-4 北京十三陵定陵出土皇帝龍袍——龍袍與冕都是皇帝專用的，龍袍的穿戴也分場合，一般在重大場合如上朝、祭天、祭祖時才穿。
圖1-2-5 定陵出土珍寶腰帶——定陵出土了大量衣冠、絲織品，許多文物是孤品。民間服飾存世量大，相對容易得到，皇室服飾制作精良，本身就是珍品，數量少，出土的更少，因此，我們今天研究明代宮廷服飾，定陵出土的文物提供了非常重要的服飾實物。
我們還必須看到蔡蘊身份也是很特別的，書中有交代，他是當朝太師蔡京的假子，蔡太師是當朝一品，權勢傾天，有其父必有其子，試問，蔡太師的義子能向誰低頭？何況蔡蘊又是新科狀元，天子門生。在封建社會，狀元的身份非同小可，莘莘學子寒窗苦讀數載，經過鄉試、會試、殿試，過五關斬六將，一路辛苦，參加殿試金榜題名，得中進士，方成正果。殿試分為三甲，一甲取三名，第一名狀元，依次榜眼、探花，得中狀元極盡榮華，雖武將收復失地疆土，凱旋還朝也不可比及。狀元雖然最初授官較低，但升遷極易，很快就晉級為高官，位極人臣。以蔡蘊的雙重身份，他只會趾高氣揚，絕不會唯唯諾諾，低三下四。但是他拜會西門慶，則表現出這種懦弱的心態。從引文中我們不難看出，蔡狀元對西門慶的恭謙，已近乎惶恐，一而再，再而三，謙稱自己是學生，“‘學生歸心匆匆，行舟在岸，就要回去。既見尊顏，由不遽舍，奈何奈何？’……蔡狀元道：‘既是雅情，學生領命’”（第36回）。
圖1-2-6 江南貢院考棚——南京的江南貢院是明清時期最重要、最著名的鄉試場所。當時南有江南貢院，北有北京順天貢院。江南多才子，科舉多進士，整個江南的舉子都要來到南京江南貢院一試身手。
在封建社會，舉子通常稱會試的主考官和管閱卷的人為師長。會試主考官稱總裁，又稱座主或座師；管閱卷的稱房官，俗稱房師。到了殿試由皇帝親自主持，皇帝是主考人，評閱試卷的人只稱為讀卷官，因此，天下進士全是皇帝的學生，即所謂天子門生，而狀元更是皇帝的新寵。蔡蘊向西門慶行禮，不會只是向一個新興的商人、有錢的暴發戶表示一下恭敬禮讓，因為中國古代社會從來就是官大于民，更不要說排在士、農、工、商四民之末的商人。披著商人外衣的西門慶，不是普通的商人，正如明武宗化為總兵官朱壽，只是個假托的名字，向朱壽禮拜就是向皇帝行禮。蔡蘊雖是顯官之子，又是新科狀元，但在龍顏面前，這些身份、權勢又算得了什么？蔡蘊的恭敬，與他的言行，正好與皇帝、狀元、進士的關系絲絲入扣。這難道只是一種巧合？顯然不是。
三 家室宅院影射皇室內宮
從對西門慶的家室宅院的描寫中，也可以看到皇室內宮的影子。
關于皇宮內院，第27回有過交代，“皇宮內院，水殿風亭，曲水為池，流泉作沼；有大塊小塊玉，正對倒透犀；碧玉欄邊種著那異果奇葩，水晶盆內堆著那瑪瑙珊瑚”。我們再回頭看看西門慶家的內院花園，可以很真切地感受到兩者的相似之處。
正面丈五高，周圍二十板；當先一座門樓，四下幾多臺榭。假山真水，翠竹蒼松。高而不尖謂之臺，巍而不峻謂之榭。論四時賞玩，各有去處：春賞燕游堂，檜柏爭艷；夏賞臨溪館，荷蓮斗彩；秋賞疊翠樓，黃菊迎霜；冬賞藏春閣，白梅積雪。剛見那嬌花籠淺徑，嫩柳拂雕欄；弄風楊柳縱蛾眉，帶雨海棠陪嫩臉。燕游堂前，金燈花似開不開；藏春閣后，白銀杏半放不放；平野橋東，幾朵粉梅開卸；臥云亭上，數株紫荊未吐。湖山側，才綻金錢；寶檻邊，初生石筍。翩翩紫燕穿簾幕，嚦嚦黃鶯度翠陰。也有那月窗雪洞，也有那水閣風亭。木香棚與荼圖1-2-7 蔡狀元參觀西門府花園（《金瓶梅》第36回插圖）——俗話說一入侯門深似海，進入皇宮更是深似海。皇宮花園的浩大，豈是官宦人家的花園可比？此地無銀三百兩，花園的浩大勝蓬萊，成為西門慶特殊身份的一個注腳。
從描寫中不難看出西門家花園規模的宏大，“花木庭臺一望無限”，“四時有不卸之花，八節有長春之景”確實不是夸張之詞。夏日里西門慶家池花館，花木深秀，一望無際。（第36回）西門慶散發披襟，在花園中翡翠軒卷棚內，與孟玉樓、潘金蓮飲酒、避暑、尋歡、作樂，“冰盆內沉李浮瓜，涼亭上偎紅倚翠”，甚是逍遙。西門家的花園呈現與民間花園的天壤之別，其布置的精巧，風格的奢華，流露出帝王紙醉金迷的奢靡氣息，以至于連蔡狀元竟會有“心中大喜，極為稱慕，夸道：誠乃勝蓬瀛也”的感慨。
前文已經說過，蔡狀元并非普通官宦人家子弟，其義父蔡太師是納賄高手，枉法行家，生活奢侈，想來蔡家花園也非一般官宦人家可比，對花園的評判，蔡狀元絕非“等閑之輩”，換言之，見多識廣，但是他見到西門慶家的花園情不自禁地流露出羨慕之意，可見這個花園確非一般花園。何處花園能“一望無際”？又有何處花園敢比蓬瀛？答案只有一個：皇家花園。
四 宮中物品何其多
在西門慶的周圍不時出現內宮人物與宮中物品，多方面折射出西門慶的帝王身份。
第47回，西門慶與王六兒勾搭成奸之后，他去王家，讓小廝送去內臣送他的竹葉青酒。一般說來，宮內物品除非特賜，普通官宦人家甚至高官，輕易無法得到。特賜是一種禮待，是一種至尊的榮耀。
西門慶手中賞玩的宮中物品不在少數。第13回記載，西門慶為了討好潘金蓮，送她一對壽字簪兒，“潘金蓮接在手內觀看，卻是兩根番紋低板、石青填地、金玲瓏壽字簪兒。乃御前所制造，宮里出來的，甚是奇巧”，哄得潘金蓮滿心歡喜。這種宮內出來的壽字簪子，西門慶手中有許多對。第50回送王六兒的，還是一對金壽字簪兒，李瓶兒老公公花太監持有二十四式春意圖等宮內物品，書中有所交代，系從宮中帶出來的。那么西門慶緣何有宮中物品？書中未有明說，聯系西門慶拿宮中之物如同自家東西一般方便，其來源不是有了注腳嗎？
西門慶與宮中太監接觸也是極為頻繁的。
圖1-2-8 臨清磚（黃強攝）——歷史記載，臨清建有磚廠，專供皇宮，掌管磚廠的系宮內太監。臨清磚廠在《金瓶梅》中頗多反映。
第31回，西門慶升任金吾衛副千戶，管磚廠的劉太監差人送禮祝賀；管皇莊薛太監也送了一壇內酒、一牽羊、兩匹金段、一盤壽桃、一盤壽面、四樣佳肴。次日兩位公公“坐四人轎，穿過肩蟒，纓槍隊，喝道而至”，上西門府慶賀。
第34回，西門慶為磚廠劉太監兄弟劉百戶免了一場訴訟，劉公公為還人情，送西門慶一壇自造荷花酒、兩包糟鰣魚、兩匹妝花織金段子。
第56回，周太監請西門慶吃酒，未去。
第70回，內府匠作何太監系端妃馬娘娘的近侍，因侄兒何永壽升授金吾衛左所副千戶，約見西門慶，請其關照侄兒。
如此等等，已經足以說明西門慶與皇宮，與太監走得很近。什么人才能與太監如此親近？
圖1-2-9 清代同治鐵牌——明太祖朱元璋豎立禁止太監干預的鐵牌，已經看不到了，我們現在看到的是清代同治年間豎立的禁止太監干預朝政的鐵牌。順治十二年（1655）六月二十二日，順治帝下諭旨禁令太監“專擅威權，干預朝政，開廠緝事，枉殺無辜，出鎮典兵，流毒邊境”，并令工部鑄鐵牌立于十三衙門，以后又將此鐵牌立于內務府所屬院、司公署。
太監是封建社會特定環境下的產物，他們的職能就是為皇帝、為皇室服務，他們是帝王的家奴。明初朱元璋認識到太監亂政的危害，禁止官吏與太監往來，以扼制官宦勢力的滋長。《明史·宦官傳》記載：“于內廷嘗鐫鐵牌置宮門，曰：內臣不得干預政事，預者斬。敕諸司不得與文移往來。有老閹供事久，一日從容語及政事，帝大怒，即日斥還鄉。”盡管明代是太監最多的王朝，但明初對太監活動范圍及勢力擴張的限制也最多。太監的足跡只限于內宮或朝中執事，以及隨皇帝巡視侍奉左右。明成祖朱棣以后，隨著太監勢力的滋長，太監活動范圍也逐漸擴大。總體上說，除個別負采購事務的必須與外界聯系外，絕大多數太監是不能，也不可能與皇宮以外的世界有什么瓜葛的，“一入皇宮深似海”。同樣，普通官員也不可能與太監這個階層有什么交往。從這個限制來考慮，能與皇室、宦官有往來的必定是一個有著特殊身份的人物，諸如皇室成員、皇帝老師或皇帝本人，而從書中的一些描寫，并聯系歷史史實、典章制度，筆者有理由推斷西門慶就是這樣一個罩著帝王光環的特殊人物。
五 賞花燈放煙火由宮廷下延民間
上元節賞花燈、燃放煙火，是明代社會生活中的一項重要項目，由宮廷下延民間，皇帝也親臨午門觀賞，與民同樂，并作御詩，命儒臣奉和。
第15回有這樣的描述：“見那燈市中人煙湊集，十分熱鬧。當街搭數十座燈架，四下圍列些諸門買賣。玩燈男女，花紅柳綠，車馬轟雷，鰲山聳漢。”西門慶及其家族成員都熱衷玩賞花燈。第15回，吳月娘、孟玉樓等西門慶眾妻妾家人元宵節觀燈，衣著錦繡，光彩照人，引得游客駐足觀看。一位看客說道：“已定是那公侯府位里出來的宅眷。”另一個一語中的：“貴戚皇孫家艷妾來此看燈，不然，如何內家裝束？”所謂此地無銀三百兩，“如何內家裝束？”因為本來就是內家嬪妃。
明中葉，服飾制度時而發生紊亂的情況，由官宦階層下延民間，越禮忤制的服飾裝束遍及社會，但完全叛逆，或違背皇權的并不多見，其原因是皇權仍然是至高無上的，人們還籠罩在朱氏政權的統攝之下。因此，衣服飾雖有僭越，卻還不敢擅用皇室服飾。
西門慶喜賞花燈，與明武宗朱厚照頗為相似。西門慶觀煙火的聲勢、氣派與一般官宦大不相同，自有“平安兒同群眾排軍，執棍攔擋再三”（第43回），儼然為皇帝護駕。聯系上文舉例，西門慶妻妾又是皇親國戚一般裝扮，她們的主子西門慶是“天下第一號”人物，豈不昭然若揭？
有了上述的舉例和論述，西門慶像個皇帝，這已確定無疑。