第三章 美和美感的社會性

這一章討論美和美感的社會性。

在我國20世紀50年代的美學大討論中，有一派學者承認美的客觀性，但否認美有社會性，有一派學者則主張美是客觀性與社會性的統(tǒng)一，也就是說，自然物本身就有美，而這種自然物（月亮、松樹）的美具有一種社會性。

我們認為，否認美的社會性是不妥當?shù)模焉鐣詺w之于自然物本身也是不妥當?shù)摹?/p>

審美活動不是生物性的活動，而是社會文化活動，所以美和美感具有社會性。但是美和美感所以具有社會性并不是因為自然物本身具有社會性，而是由于下面兩個原因：第一，審美主體都是社會的、歷史的存在；第二，任何審美活動都是在一定的社會歷史環(huán)境中進行的。

任何審美主體都是社會的、歷史的存在，因而他的審美意識（審美趣味、審美理想）必然受到時代、民族、階級、社會經(jīng)濟政治制度、文化教養(yǎng)、文化傳統(tǒng)、風俗習慣等因素的影響。這是美和美感必然具有社會歷史意蘊的一個原因。

任何審美活動都是在一定的社會歷史環(huán)境中進行的，因而必然受到物質(zhì)生產(chǎn)力的水平、社會經(jīng)濟政治狀況、社會文化氛圍等因素的影響。這是美和美感必然具有社會歷史意蘊的又一個原因。

所以美是歷史的范疇，沒有永恒的美。車爾尼雪夫斯基有一句話說得很好：“每一代的美都是而且應該是為那一代而存在：它毫不破壞和諧，毫不違反那一代的美的要求；當美與那一代一同消逝的時候，再下一代就將會有它自己的美、新的美，誰也不會有所抱怨的。”