2015年問世的中文版《厭女》，此次能以增訂本的形式得到再版，甚感欣喜。

從初版到再版的這八年期間，我們目睹了一些變化。

首先，在全球范圍內(nèi)，興起了以#MeToo為代表的“女性主義重新啟動(dòng)”（Feminism Reboot）的波瀾，日本和中國(guó)皆不例外。在這之前，女性主義在日本一直處于逆境之中。尤其在本世紀(jì)最初十年的初期，對(duì)女性主義運(yùn)動(dòng)發(fā)起的反攻風(fēng)暴可謂猛烈。我甚至被保守派稱為“女性主義的甲級(jí)戰(zhàn)犯”，還受到過威脅——要我停止“仇恨男人”。可近年來，風(fēng)向明顯轉(zhuǎn)變，逆風(fēng)變?yōu)轫橈L(fēng)。在日本，伊藤詩(shī)織站出來公開實(shí)名舉控性暴力，她雖然受到了激烈的攻擊，但同時(shí)也得到了廣泛的同情和支持。在韓國(guó)，年輕而充滿活力的女性主義者已經(jīng)登場(chǎng)，她們?cè)谏缃幻襟w上的激烈論爭(zhēng)中毫不畏縮，顯示出強(qiáng)大的力量。2017年，我訪問中國(guó)時(shí)，在上海看到有女性身穿印有“We should all be feminists”（我們都應(yīng)該成為女性主義者）標(biāo)語(yǔ)的T恤衫。曾幾何時(shí)，女性在表達(dá)自己的意見時(shí)不得不前置一句“I am not a feminist, but.”（我不是女性主義者，但……）作為開場(chǎng)白，但現(xiàn)在，她們已經(jīng)毫不猶豫地自稱是女性主義者了，不再遮掩。

在這個(gè)現(xiàn)象的背后，我感到有一種代際的更替轉(zhuǎn)換。在中國(guó)，我的書如《從零開始的女性主義》以及理論書《父權(quán)制與資本主義》等相繼被翻譯出版。前一本書的合著作者是漫畫家田房永子，她曾說她對(duì)女性主義一無所知。書名也表明了這一點(diǎn)。事實(shí)上，如果去問日本的年輕一代“你是怎么知道女性主義的”，得到的回答中，有人說是通過在聯(lián)合國(guó)發(fā)表演講的著名演員“艾瑪·沃特森”，還有人說是因?yàn)椤?2年生的金智英》等為代表的“韓國(guó)文學(xué)”。對(duì)于年輕人，女性主義似乎是“來自外部”的。每當(dāng)看到這種回答，我就不由得想說“日本也有過女性主義的呀……”，按捺不住向她們傳達(dá)我們的歷史的沖動(dòng)。

2010年，本書初版問世時(shí)，我在書名中回避了使用“女性主義”“社會(huì)性別”等詞語(yǔ)，這是因?yàn)榭紤]到書名中如含有這些詞會(huì)讓讀者敬而遠(yuǎn)之。后來，以日語(yǔ)中的陌生詞“厭女”（misogyny）為標(biāo)題的這本書，在不知女性主義為何物的年輕人中也獲得了廣泛的讀者，她們的反應(yīng)是“很新鮮”“還有這種想法啊”“正好可以解釋自己的經(jīng)驗(yàn)”“很痛快”，等等。這樣的反應(yīng)雖然讓人高興，但我也為我們?cè)谌毡痉e累起來的研究成果沒能在社會(huì)上廣為傳播而失落喪氣。在日本，這本書出版以后，厭女、男性同性社會(huì)性欲望、恐同這三個(gè)概念，在關(guān)注性別問題的讀者中得到廣泛傳播。我最近聽說，在年輕人中間，“同性社會(huì)性欲望”（homosocial）一詞，被簡(jiǎn)縮為“homoso”的三音節(jié)新詞，比如有這種對(duì)話，“告訴你吧，我們公司就是homoso啊”。聽到這種新詞的流通，作為讓這個(gè)詞普及開來的書籍作者，我在心中暗暗偷笑。

這本書的中文版出版以后，中國(guó)讀者的反應(yīng)也非常相似。在出版社寄給我的讀者反饋中，有如下一段話：

“本書帶給中國(guó)社會(huì)的影響，首先就是‘厭女癥’這個(gè)概念的導(dǎo)入。這個(gè)概念的強(qiáng)大有力和便于使用，使‘厭女癥’現(xiàn)象變得可視了。‘厭女癥’的現(xiàn)象本來如‘房間里的大象’，因?yàn)樘薮蟆⑻硭?dāng)然，以至于人們反而看不見它，或者假裝沒看見。可是，從上野老師的書里學(xué)到了‘厭女癥’的概念以后，‘房間里的大象’變得可見了，人們也開始談?wù)撨@個(gè)問題。

“那么，人們是怎么使用‘厭女癥’概念的呢？應(yīng)用范圍非常廣。不僅用來解讀社會(huì)現(xiàn)象或公共事件，也用來審視戀人、夫妻等關(guān)系，人們對(duì)于親密關(guān)系中的厭女癥變得更加敏感，更能反思。”

看來，中國(guó)讀者也體味到了這個(gè)概念工具三件套的銳利。反過來說，伊芙·塞吉維克從對(duì)19世紀(jì)英國(guó)文學(xué)的研究中得出的這個(gè)概念，在21世紀(jì)的今天還能使用，這證明了父權(quán)制的影響依然根深蒂固。拙著《父權(quán)制與資本主義》，是一本旨在揭示為何我們生存的社會(huì)可稱為“父權(quán)制資本主義”社會(huì)的理論書，希望本書讀者能同時(shí)參閱。

我們可以觀察到的上述代際更替轉(zhuǎn)換之所以會(huì)發(fā)生，一個(gè)背景是東亞社會(huì)共通的少子化現(xiàn)象吧。在東亞地區(qū)，很多家庭只有一個(gè)孩子，最多兩個(gè)。在中國(guó)，雖然獨(dú)生子女政策被廢除，但我們依然看不到孩子增加的跡象。養(yǎng)育孩子的高昂成本，成為壓迫家長(zhǎng)的沉重負(fù)擔(dān)。孩子數(shù)量的減少，并不意味著育兒變得輕松；相反，正因?yàn)楹⒆訑?shù)量少，所以育兒成為一項(xiàng)絕不允許失敗的壓力很大的工程。在這樣的少子化社會(huì)里，女兒也像兒子一樣被期待、被關(guān)注、被珍愛，成為投資的對(duì)象。被精心地養(yǎng)大的女兒們走上社會(huì)后，發(fā)現(xiàn)眼前是一個(gè)性別歧視的社會(huì)，不禁愕然震驚……這就是“女性主義重新啟動(dòng)”的背景吧。自然地形成了男女平等意識(shí)的年輕女性，壓根兒沒感覺到過男人生來就比女人優(yōu)越這回事兒，她們沒有任何理由要忍耐這種不合理的性別歧視，所以發(fā)出聲音……此乃今日之現(xiàn)狀吧。

還有一個(gè)變化是，舊版問世時(shí)在中國(guó)幾乎無人知曉的上野，到新版發(fā)行時(shí)，不知不覺間成了名人（笑）。我在2019年4月東京大學(xué)入學(xué)典禮上所作的祝詞，很快被翻譯成中文，在各種社交媒體上被大量轉(zhuǎn)發(fā)。到底那篇祝詞的哪一點(diǎn)觸動(dòng)了中國(guó)讀者的心弦呢？一位中國(guó)友人告訴我，是“即便努力也得不到公平回報(bào)的社會(huì)”這個(gè)表述。中國(guó)也成了一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，女性被卷入其中。競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，讓勝者和敗者都承受壓力。女性主義并非是讓女性成為強(qiáng)者的思想，而是一種“尋求讓弱者以弱者的姿態(tài)得到尊重的思想”——可能就是我的這番話引發(fā)了共鳴吧。

當(dāng)然，現(xiàn)今社會(huì)也給女性提供了在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝的機(jī)會(huì)。討厭當(dāng)弱者、想要成為強(qiáng)者、能夠成為強(qiáng)者、不愿承認(rèn)自己是弱者、不能容忍裝成受害者的女人們……很多女性在這么想。可是，如果我們知道，男人的“厭女”與“恐弱”（weakness-phobia）有著深刻的關(guān)聯(lián)，那就應(yīng)該能夠理解，“成為男人那樣”不應(yīng)是女性主義追求的目標(biāo)。

另外一個(gè)變化是，本書的新版中加入了舊版里沒有的兩章，成了“增訂本”。也就是說，本書的應(yīng)用題，還不斷地出現(xiàn)在我們眼前，等待著我們?nèi)ソ馕觥?/p>

我期待有人寫出中國(guó)版《厭女》，讓我有幸能在不久的將來讀到其日語(yǔ)版。