352.非分之收獲，陷溺之根源
    非分之福，無故之獲，非造物之釣餌，即人世之機阱。此處著眼不高，鮮不墮彼術(shù)中矣。
    【大意】不是自己份內(nèi)應(yīng)享受的幸福，無緣無故得到意外之財，即使不是上天故意來誘惑你的釣餌，也必然是人間歹徒來詐騙你的機關(guān)陷阱。為人處世如不在這個地方睜大眼睛，就很少有人能逃過歹徒詐術(shù)圈套了。
    353.把握要點，卷舒自在
    人生原是一傀儡，只要根蒂在于一線不亂，卷舒自由行止在我，一毫不受他人提掇，便超出此場中矣！
    【大意】人生本來就像一場木偶戲，只要你能把控制木偶活動的線掌握好，那你的一生就會進退自如去，絲毫不受他人或外物的操縱，能做到這些你就可以超然物外置身于煩囂的塵世之外.
    354.利害乃世之常，不若無事為福
    一事起則一害生，故天下常以無事為福，讀前人詩云：“勸君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。”又云：“天下常令萬事平，匣中不錯千年死。”雖有雄心猛氣，不覺化為冰霰矣。
    【大意】有一利就有一弊，有一福就有一災(zāi)，所以達觀者常以無事為福，曹松詩說：“我奉勸閣下還是不要談封侯拜相的事，因為名將的戰(zhàn)功都是千萬人的頭顱所堆成。”古人又說：“要想天下永遠太平無事，只有把所有兵器都收藏在倉庫中。”當我們讀完這兩首詩之后，即使本來有一股奮發(fā)的雄心壯志，也不由得立刻變成冰雪一般的冷寂。
    355.茫茫世間，矛盾之窟
    淫奔之婦嬌而為尼，熱中之人激而入道，清凈之門，常為淫邪之淵藪也如此。
    【大意】一個□□而跟人私奔的婦女，可以偽裝成要到廟里去作尼姑，一個沉迷于權(quán)勢名位而終日鉆營的人，會由于一時的激進而進入道宮去當?shù)朗俊Ｋ聫R本來是一個遠離紅塵極清凈的地方，誰知卻成為□□邪惡之徒的聚集處。
    356.身居局中，心在局外
    波浪兼天。舟中不知懼，而舟外者寒心；猖狂罵坐，席上不知警，而席外者咋舌。故君子身雖在事上，心要超事外也。
    【大意】當天氣不好波浪濤天時，坐在船中的人并不知道害怕，反而把船外的人嚇得膽破心寒；當酒宴中有人酒醉而怒罵時，同席的人并不知道警惕，反而把站在席外的人嚇得目瞪口呆。所以一個有才德的君子，即使被某件事卷入漩渦中，但心智卻要抱著超然物外的態(tài)度。
    357.減繁增靜，安樂之基
    人生減省一分便超脫了一分，如交游減便免紛擾，言語減便寡愆尤，思慮減則精神不耗，聰明減則混沌可完，彼不求日減而求日增者真桎梏此生哉！
    【大意】人生在世能減少一些麻煩，就多一分超脫世俗的樂趣，例如交際應(yīng)酬減少，就能免除很多不必要的糾紛困擾，閑言亂語減少就能避免很多錯誤和懊悔，思考憂慮減少就能避免精神的消耗，聰明睿智減少就可保持純真本性。假如不設(shè)法慢慢減少以上這些不必要的麻煩，反而千方百計去增加這方面的活動，那就等于是用枷鎖把自己的手腳鎖住一生。
    358.滿腔和氣，隨地春風
    天運之寒暑易避，人世之炎涼難除；人世之炎涼易除，吾心之冰炭難去。去得此中之冰炭，則滿腔皆和氣，自隨地有春風矣。
    【大意】大自然的寒冬和炎夏都容易躲避，人世間的炎涼冷暖卻難以消除；人世間的炎涼冷暖即使容易消除，積存在我們內(nèi)心的恩仇怨恨卻不易排除。假如有人能排除積壓在心中的恩仇怨恨，那祥和之氣就會立刻充滿胸懷，如此自然也就到處都充滿極富生機的春風。
    359.超越口耳之嗜欲，得見人生之真趣
    茶不求精而壺也不燥，酒不求冽而樽也不空；素琴無弦而常調(diào)，短笛無腔而自適；縱難超越羲皇，亦可匹儔嵇阮。
    【大意】喝茶根本不必一定要喝名茶，但是必須維持壺底不干，喝酒根本不必一定求甘冽，但是必須維持酒壺不空；無弦之琴雖然彈不出旋律來，然而卻足可調(diào)劑我的身心，無孔的橫笛雖然吹不出音調(diào)來，然而卻可使我精神舒暢。一個人假如能作到這種境界，雖然還不能算超越伏羲氏那種清靜無為，但是起碼也可與竹林七賢中的嵇康和阮籍那種性淡逍遙的生活媲美了。
    360.萬事皆緣，隨遇而安
    釋氏隨緣，吾儒素位，四字是渡海的浮囊。蓋世路茫茫，一念求全則萬緒紛起，隨遇而安則無入不得矣。
    【大意】佛家主張凡事都要順其自然發(fā)展，一切都不可勉強；儒家主張凡事都要按照本分去作，不可妄貪之事。這隨緣和素位四個字是為人處事的秘訣，就像飄浮空中的氣球是渡過人生大海的重要工作。因為人生的路途是那么遙遠渺茫，假如任何事情都要求盡善盡美，必然會引起很多憂愁煩惱；反之凡事都能安于現(xiàn)實環(huán)境，就到處都會產(chǎn)生悠然自得的樂趣。
    三、心地光明才華韞藏
    君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。
    四、污泥不染機巧不用
    勢利紛華，不近者為潔，近之而不染者為尤潔；智械機巧，不知者為高，知之而不用者為尤高。
    [注釋]
    勢利：指權(quán)勢和利欲，《漢書·張耳陳余傳》說：“勢利之交，古人羞之。”
    紛華：指繁華的景色。《史記·禮書》：“出見紛華盛麗而說，入聞夫子之道而樂，二者心戰(zhàn)，未能解決。”張均亦有“江涔相映發(fā)，卉木共紛華”的詩句。
    智械機巧：運用心計權(quán)謀。
    不近：不去接近。
    不染：不去接近、不受感染。
    [譯文]
    面對世間眾多追逐名利的惡行，不去接近權(quán)勢名利是志向高潔的，然而接近了卻不為之所動的人，品格更為高尚；面對權(quán)謀詭計，不知道它奸滑手段的人固然是高尚的，而懂得了卻不去用這種手段者，則無疑更加高尚可貴。
    五、聞逆耳言懷拂心事
    耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。
    [注釋]
    逆耳：刺耳，使人聽了不高興的話。《孔子家語·六本》中有“良藥苦口而利二病，忠言逆耳而利于行。”
    拂心：不順心。
    砥石：指磨刀石。粗石叫礪，細石叫砥。《淮南子·說山》：“厲利劍者必以柔砥。”
    鴆毒：鴆，是一種有毒的鳥，其羽毛有劇毒，泡入酒中可制成□□，成為古時候所謂的鴆酒。《漢書·景十三王傳贊》：“古人以宴安為鴆毒。”
    [譯文]
    耳中能夠經(jīng)常聽到一些不中聽的話，心中常想到一些不順心的事，這樣才是修身養(yǎng)性提高道行的磨礪方法；如果聽到的句句話都是順耳的，遇到的件件事都順心，那就等于把自己的一生葬送在毒酒中了。
    六、和氣喜神天人一理
    疾風怒雨，禽鳥戚戚；霽日風光，草木欣欣。可見天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。
    [注釋]
    戚戚：憂愁而惶惶不安。《論語》中說：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”
    霽日風光：風和日麗。
    草木欣欣：花草樹木充滿生機。
    喜神：欣喜樂觀。
    [譯文]
    在狂風暴雨中，飛禽走獸會感到憂傷惶惶不安；風和日麗會使花草樹木者充滿欣欣向榮的生機。從這些自然現(xiàn)象中可看到，天地間不可以一天沒有祥和安寧之氣，人的心中不能夠一天沒有愉快喜悅的心情。
    七、真味是淡至人如常
    酡肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。
    [注釋]
    酉農(nóng)肥：酉農(nóng)，美酒；肥，美食、肉肥美。《淮南子·主術(shù)篇》中說：“肥酉農(nóng)酣脆，非不美也；然民有糟糠菽粟，不接于口者，則明主弗甘也。”
    真味：美妙可口的味道，喻人的自然本性。
    卓異：神奇怪異。
    至人：道德修養(yǎng)都達到完美無缺的人，即最高境界。《莊子·逍遙游》篇有：“至人無己，神人無功，圣人無名。”
    [譯文]
    烈酒、肥肉、辛辣、甘甜并不是真正的美味，真正自然的美味是清淡平和；言談舉止神奇超常的人不是道德修養(yǎng)最完美的人，真正道德修養(yǎng)完美的人，其行為舉止和普通人一樣。166閱讀網(wǎng)