第十三章：教派之爭（上）
    也許是出于久違的親切感，在赴明使團(tuán)離開之后，我又?jǐn)?shù)次拜訪了南禪院。院主仁如集堯十分熱忱，每次拜訪，他都會不顧高齡親自出面接待，讓我在感動之余，也有些不忍的意思。
    開始的時候，我還試圖勸他，但是他的回答卻非常達(dá)觀，充滿著樂天知命的意味。我不便拂了他的好意，又看他的身體十分硬朗，也就聽之任之了。
    話說回來，除了他和離開的西笑承兌之外，南禪寺確實再沒有僧人能夠精研漢學(xué)。我甚至猜測，他堅持親自接待我，很可能是由于這個緣故。
    有一次，他曾經(jīng)和我說：“淡路殿在漢學(xué)和禪道方面的理解，其實頗有可觀之處。由是觀之，乃與我禪宗大有緣之人啊!”
    這既可以說是他的贊許，也可以理解為他的邀請。
    交往的時間一長，我還真的動了心思，準(zhǔn)備舍棄吉良家的真言宗而皈依禪宗臨濟(jì)宗。反正對于我個人來說，信奉何種宗教并不是什么大問題，和真言宗相比，禪宗在很大程度上繼承了故國旨趣，并且傳承著故國文字，對于我來說顯然親切一些。
    然而，在這個時代，領(lǐng)主的信奉，并不能由著自己的喜好行事。改換宗門，往往就意味著利益方面的取舍，有時為了作出某種取舍，就需要選擇相應(yīng)的教派。之前的細(xì)川宗家，之所以能夠控制勘合貿(mào)易，很大程度上是因著家主信奉禪宗臨濟(jì)宗之故；與之對應(yīng)的是三好家，成為細(xì)川家家宰后，為了加強在畿內(nèi)的影響，特別是京都、堺町兩地，就由原先的真言宗轉(zhuǎn)奉町眾們信奉廣泛的法華宗。
    為了謀求畿內(nèi)霸權(quán)，信長也做了和三好家同樣的選擇。他正式改奉宗派、打出帶有“南無妙法蓮華經(jīng)”旌帶的永樂通寶旗，是在計劃上洛的那一陣。在此之前，勝幡織田家所信奉的并不是法華宗，而是禪宗的曹洞宗。信長家的菩提寺，是其父信秀興起后開基、由信秀叔父大云永瑞和尚開山的曹洞宗萬松寺。信秀死后就葬在那里，戒名叫做“萬松寺殿桃?guī)r道見大禪定門”。
    作為興的日本本土宗門，法華宗往往被拿來和一向宗相提并論。這兩宗在法門上幾乎同出一轍。一向宗的修煉法門是“專修念佛”，也就是念誦“南無阿彌陀佛”；法華宗的修行法門是“口唱經(jīng)題”，也就是念誦“南無妙法蓮華經(jīng)”。由于修煉簡單，持戒容易，這兩宗聚集了大量底層信眾，可謂是“百姓的佛教”。而且在興起之初，兩宗因為壞了佛門修行規(guī)矩，都被視為邪魔，并受到“貴族佛教”和“武家佛教”的壓制：一向宗宗主親鸞出身京都的日野家，被朝廷授予越后介之職，流放到越后地方；法華宗宗主日蓮關(guān)東町人出身，被鐮倉幕府判處重罪，流配到越后的佐渡島上。
    但是，從教義上看，這兩宗卻是天生的死對頭。法華宗修今世，追求現(xiàn)世的福祉和因果報應(yīng)，所以很受追求經(jīng)濟(jì)和商業(yè)利益的町眾們歡迎；一向宗修來生，期盼死后進(jìn)入極樂，很合那些生活困苦的愚民口味。這兩宗興盛起來不久，很就圍繞著畿內(nèi)信眾展開了爭奪。先得勢的是一向宗，本愿寺蓮如依托著出身日野家的關(guān)系，得到了大御所日野富的支持，又以自個的二十多個女，大肆與公家和武家聯(lián)姻，成功的在京都站住了腳跟，建立起山科本愿寺。然而，應(yīng)仁之亂后，因著重建京都的功勞，商人和町眾們在京都的勢力大增，所信奉的法華宗也開始得勢，等到三好長慶之父、細(xì)川宗家家宰三好元長掌握畿內(nèi)大政，成為法華宗的保護(hù)人，兩宗開始了正式的沖突，結(jié)果是三好元長被一向宗信眾圍攻而死，然后法華宗信眾燒掉了山科本愿寺，迫使一向宗把總本山遷到大阪石山。
    從利益關(guān)系上考慮，自從信長選擇了法華宗，就不可避免的要和一向宗走向敵對了，正如之前的三好家一樣。只不過，三好長慶選擇了妥協(xié)，而信長選擇了不死不休的抗?fàn)帯?br/>     但是，并不是誰都有資格改換宗門的。作出這樣的決定，就意味著要舍棄家中世代相傳的菩提寺。這是一件非常重大的事情，如果沒有足夠的功業(yè)和威望，很可能會影響到家中的安泰。
    當(dāng)初信長改宗之時，已經(jīng)完全征服美濃，威望遠(yuǎn)其父織田信秀，連居城都換了好幾次（萬松寺在信長自小擔(dān)任城主的那古野城），因此他的改宗之舉沒有引起什么波瀾。
    我同樣不用擔(dān)心家中的安定問題。作為一手建立吉良宗家的初代家主，我完全具有改換宗門、另立菩提寺的資格，家臣們不會有什么意見。寶心院或許會有些不高興，然而土佐吉良家已經(jīng)興復(fù)，無論是跟隨先代家主，還是由我供奉在宗家菩提寺，她身后的祭祀都可以保證。
    或許，正是看到了這一點，仁如集堯勸說我改換宗門吧如今禪宗式微，如果想要興復(fù)，必須重得到中樞的支持。信長向來重視商業(yè)，而且正和一向宗死掐，肯定要堅持他的法華宗信仰。那么，提出重開勘合貿(mào)易，并且主持這件事的我就成為好的選擇。
    只是，我心中還有一些顧慮。皈依禪宗，固然可以深入的參與勘合貿(mào)易和對明交往，甚至獲得貿(mào)易的主導(dǎo)地位，但目前我負(fù)責(zé)的四國地方，卻是普遍信奉的是真言宗，我如果要繼續(xù)加強在這一區(qū)域的影響，保持現(xiàn)狀是比較好的選擇……兩者之間如何抉擇，倒是一件難以決斷的事。
    不僅如此，天主教隨后也表示了對本家的興趣。
    天正二年正月，我暫時回到洲本城，接受家臣們的年致賀。很卡拉布爾牧師就找上門來，替我引見了兩個人，一個是路易斯?弗洛伊斯神父，一個是奧爾格基諾神父。
    “兩位神父都是耶穌會會士，也是非常有教養(yǎng)和能的人，”卡拉布爾熱情的把兩人介紹給我，然后加了一句話，“我衷心希望能有一個友好的談話，以及一個氣氛融洽的午后。”
    “十分榮幸。”我態(tài)度友好的回答說。
    這句話并非是客套，因為面前的兩人我已經(jīng)聽說過，是天主教在日本的重要人物。弗洛伊斯天生善于言辭，并且擅長文字工作（是《日本史》的作者），于永祿七年（1564）年末從九州來到畿內(nèi)，跟隨費雷拉神父一起在畿內(nèi)傳教，和足利義輝將軍頗有交往，并且得到了義輝將軍在畿內(nèi)傳教的支持。不久義輝將軍被殺，信奉法華宗的松永久秀布了禁教令，弗洛伊斯被迫和費雷拉神父一起躲入堺町。之后費雷拉神父失望的離開畿內(nèi)，1571年死在印度果阿，畿內(nèi)就由弗洛伊斯神父在苦苦支持。
    信長上洛以來，弗洛伊斯曾經(jīng)試圖晉見信長，像以前和足利義輝將軍交往那樣走通上層路線，卻一直沒有找到合適的時機（這里歷史改變了……）。去年由于我的引薦，卡拉布爾終于得以晉見，并獲得了信長頒的布教許可證，獲準(zhǔn)在京都興建天主教堂。弗洛伊斯非常欣喜，立刻把消息傳到果阿的主教區(qū)（天主教在日本有三大教區(qū)，分別是九州北部的下教區(qū)、大友家的豐后教區(qū)和京都教區(qū)，目前屬于印度果阿主教區(qū)，后來歸澳門主教區(qū)管轄），于是主教區(qū)就派來了擅長建筑的意大利籍神父奧爾格基諾，一方面接替病逝的費雷拉神父擔(dān)任京都教區(qū)布教長，一方面主持京都大教堂的修建事宜。
    “真的是非常榮幸請坐”想到這些，以及目前和澳門葡萄牙商業(yè)協(xié)會的密切關(guān)系，我又加強了語氣說道。
    聽到我的回答，弗洛伊斯飛的翻譯給奧爾格基諾神父聽。奧爾格基諾點了點頭，學(xué)著弗洛伊斯和卡拉布爾的樣盤膝坐了下來，然后拿出預(yù)備的禮物送給我。禮物一共有四樣，分別是一面巨大的玻璃鏡、一頂黑色絲絨帽、一支孟加拉藤杖和一支美麗的孔雀翎，前兩樣來自本土，后兩樣來自印度，在如今的日本都是非常稀罕之物，足可見得他的誠意。弗洛伊斯擔(dān)任奧爾格基諾，一口日語說得極為嫻熟：“關(guān)于大人介紹卡拉布爾晉見貴方主君的事，吾人實在感激不盡。所以這次登門拜訪，專門向大人表達(dá)吾人的感激之情。”
    “那么我就愧領(lǐng)了吧。”我稍一思索，接受了他的禮物，然后叫過廳外廊間跪坐著的兩名侍女，令她們把鏡和孔雀翎送去給樓上簡妮特。
    卡拉布爾應(yīng)該猜到了我的意思，他側(cè)身靠近了居中的奧爾格基諾神父，小聲說了兩句話。奧爾格基諾神父點了點頭，面帶笑容的說了幾句什么。弗洛伊斯翻譯道：“原來令夫人喜歡這些來自外國的物事。那么我的禮物就送對人了”
    “不錯，所以十分感激你的好意。”我點了點頭。
    弗洛伊斯再次把我的話翻譯給奧爾格基諾神父。奧爾格基諾神父稍一思索，靠近另一側(cè)的卡拉布爾說了幾句什么。于是我知道，接下來要談到正事了。畢竟他專程登門，不可能是只為了送上禮物表達(dá)謝意，肯定還有其他的訴求。而三人之中，和我聯(lián)系密切、又有利益關(guān)系的，只有卡拉布爾牧師。
    果然，卡拉布爾隨后轉(zhuǎn)向我道：“領(lǐng)主大人，上次我曾經(jīng)提議在大人的城下建立一座教堂，然后領(lǐng)主大人似乎顧慮著貴方主君的意見，所以沒有同意。如今貴方主君那兒已經(jīng)沒有了障礙，因此在下冒昧的再次提出請求，希望能夠得到您的允許。”
    “這個沒有問題。”我爽的回答。既然信長k，我自然樂意捧場。
    “真是太感謝了”卡拉布爾顯得十分高興。另一邊的弗洛伊斯將對話話翻譯給奧爾格基諾神父，奧爾格基諾神父也露出笑容，對弗洛伊斯說了幾句，弗洛伊斯點了點頭，出聲向我說道：“領(lǐng)主大人，奧爾格基諾神父說，希望能夠替您效勞，負(fù)責(zé)修建教堂的事……奧爾格基諾神父是非常優(yōu)秀的建筑師，如果由他主持，我想教堂肯定能修建得非常漂亮，替領(lǐng)主大人的城下町增色不少的”
    這個沒有什么問題。奧爾格基諾神父是優(yōu)秀的建筑師，我是知道的。不過佛羅伊斯說他是在為我效勞，那就有點討巧了。他效勞的的對象是天主教，教堂修建起來，得益的是他們的傳教事業(yè)，和我沒什么關(guān)系。
    那么我的利益在哪里呢……
    竭力思考了片刻，我忽然想到了暫時擱淺的“海神號”計劃。這個計劃中，唯一缺少的就是足夠的艦載大炮。然而，艦載大炮是屬于管制商品，以我和澳門葡萄牙商業(yè)協(xié)會建立起來的友好關(guān)系，他們依然愛莫能助。
    或許可以通過教會，來部分的解除這種管制？可是，目前在日本傳教的教士，都是由印度果阿主教區(qū)派過來的，即使能夠說服他們，我和果阿方面的葡萄牙商業(yè)協(xié)會卻是不熟，因為他們基本都在九州活動。
    這時候，一則近得到的情報閃現(xiàn)在我的腦海之中。
    我問奧爾格基諾神父道：“聽說貴教將在澳門設(shè)立主教區(qū)，并且將日本現(xiàn)有三個教區(qū)劃歸澳門主教區(qū)管轄，不知此事是否屬實呢？”
    奧爾格基諾神父聽了翻譯，神情變得有些嚴(yán)肅。他通過弗洛伊斯回答：“領(lǐng)主大人對我教門得了解，實在令人佩服。但是這件事要等待教廷決定，我只能說，不排除這個可能。”
    “是這樣啊”我點了點頭。這個回答，和津屋從澳門葡萄牙商業(yè)協(xié)會獲得的消息差不多。雖然不太確定，但是形勢展下去，還是很值得期待的。
    然后，我繼續(xù)問了另外一個問題：“在下還聽說過一件事情。八年前的時候，松浦家的水軍進(jìn)攻大村家的長崎港，大村家無力抵抗，于是貴國商業(yè)協(xié)會出動了戰(zhàn)艦，以艦載大炮擊潰了松浦家水軍，打死六十多人，傷兩百余人，不知道這件事又是否屬實呢？”