聽(tīng)到小國(guó)公說(shuō)方運(yùn)的失誤，許多人目光一動(dòng)，喬居澤看向方運(yùn)。,ybdu,
    韋育立刻道：“這里是凌煙閣，你們?nèi)羰歉嬖V他這件事，想想后果！”
    多人輕嘆，喬居澤無(wú)奈道：“就算用舌綻春雷他也聽(tīng)不到，這里畢竟是凌煙閣。”說(shuō)完看著方運(yùn)越來(lái)越小的背影。
    方運(yùn)沖到獵場(chǎng)盡頭，翻身下馬，走入一座木門(mén)中，眼前景色變化。
    就見(jiàn)周?chē)鸁熿F繚繞，遠(yuǎn)處朦朦朧朧，什么都看不見(jiàn)，正前方出現(xiàn)一座涼亭，涼亭的牌匾上寫(xiě)著“禮儀”二字，而在涼亭的一旁，浮現(xiàn)出一塊兩掌大的木牌，散發(fā)著淡淡的金光。
    上書(shū)：方運(yùn)，射獵十籌，御馬十籌。
    方運(yùn)回頭望了一眼，大霧彌漫。
    方運(yùn)并沒(méi)有大意，自己終究第一次進(jìn)入凌煙閣，萬(wàn)一韋育突然開(kāi)竅，在琴棋書(shū)畫(huà)四道有所精進(jìn)，自己就可能敗下陣。
    方運(yùn)深吸一口氣，邁入禮儀亭。
    眼前出現(xiàn)四座大殿，從左到右依次變大，也依次變得華麗，但四座大殿的歷史厚重感卻相反，越小的越有底蘊(yùn)。
    最左面的是一處木制大殿，異常簡(jiǎn)陋，由粗大的圓木堆疊而成，連樹(shù)皮都清晰可見(jiàn)。
    第二間大殿則是由巨石壘疊，人力的跡象更明顯。
    第三座大殿則是石頭和泥磚混合。
    第四座大殿完全由轉(zhuǎn)頭建造，上面有漂亮的琉璃瓦，更加美麗。
    這四座大殿，分別代表夏、商、周和秦四朝，也分別代表夏禮、商禮、周禮和秦禮。
    學(xué)子可任選一座大殿接受考驗(yàn)，但秦禮最多只能得六籌，周禮最多只能得八籌，而商禮和夏禮可得十籌。
    但是，絕大多數(shù)學(xué)子都不選商禮或夏禮。大都選周禮。
    這里涉及到圣元大陸的文字起源。
    圣元大陸最古老最神秘的文字為甲骨文，又稱(chēng)天文。
    當(dāng)年妖族眾圣用盡全力，送了八尊妖圣蠻圣突破兩界山，進(jìn)入圣元大陸后立即控制住商朝，然后開(kāi)始大規(guī)模銷(xiāo)毀甲骨文。
    所有懂甲骨文的商朝名宿全部死亡。
    自此以后，甲骨文幾近絕跡。
    周文王滅七圣后，一直閉關(guān)不出，據(jù)說(shuō)就是為了研究甲骨文。
    至于甲骨文到底有什么秘密，人族一直眾說(shuō)紛紜，但有一個(gè)共識(shí)。那就是不到亞圣，無(wú)人能研究甲骨文，因?yàn)樵幸晃话胧パ芯考坠俏膶?dǎo)致自身圣道衰落，使得以后的半圣最多只是粗通甲骨文。
    沒(méi)了甲骨文，商禮幾乎無(wú)人知曉，而更早的夏禮更是成為謎團(tuán)。
    方運(yùn)看著商禮大殿，目光發(fā)亮，圣元大陸的人不認(rèn)識(shí)甲骨文，但自己認(rèn)識(shí)！
    哪怕是在華夏古國(guó)。甲骨文也出現(xiàn)過(guò)數(shù)千年的沉寂，直到清朝末期才被人發(fā)現(xiàn)，之后通過(guò)挖掘出的大量骨片進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)甲骨文共有四千五百余字。而被確定字意的約兩千五百字。
    根據(jù)目前的記載，圣元大陸也挖掘過(guò)一些甲骨文，但數(shù)量極少，一共只有幾百件物品上有甲骨文。
    而且書(shū)上曾記錄。圣元大陸的甲骨文似乎有神秘的力量，所有研究甲骨文的人都會(huì)陸續(xù)死去，連半圣都圣道衰落。所以早就被人族束之高閣，沒(méi)有任何人在研究。
    人族現(xiàn)在正在“尋古”，希望通過(guò)補(bǔ)全歷史長(zhǎng)河來(lái)間接研究甲骨文，但那是一個(gè)無(wú)比漫長(zhǎng)的工程，而且妖蠻眾圣處處從中作梗，讓人族的尋古工程異常緩慢。
    周禮和秦禮考主持一場(chǎng)大禮，而商禮和夏禮不同，只要改變其中的錯(cuò)誤就可獲得一定籌數(shù)。
    每年都有一些學(xué)子因?yàn)檫^(guò)不了第三亭而胡亂改變商禮，希望可以獲得足夠的六籌進(jìn)入下一亭，而且每年都會(huì)有一兩人成功。
    方運(yùn)想了想，立刻走向周禮大殿中。
    在邁入周禮大殿后，方運(yùn)發(fā)現(xiàn)自己仿佛回到了古代，就見(jiàn)一群身穿周朝服飾的官員和下人彎腰鞠躬，一起問(wèn)候。
    接下來(lái)，方運(yùn)問(wèn)清這次大禮的目的，原來(lái)是一位諸侯祭祖大禮，于是方運(yùn)按照所學(xué)，一絲不茍地分派下去，從人人皆知的“八侑舞”到鐘鼎的擺放，從帳幔的花紋選擇到仆從的裝束，方運(yùn)事無(wú)巨細(xì)全都自己下命令。
    在儒家的體系中，禮是極為重要的概念，類(lèi)似軍中的軍紀(jì)一樣，別的可以稍微差一些，但若是對(duì)禮不尊重，必然會(huì)引發(fā)大量的攻擊。
    方運(yùn)當(dāng)日不過(guò)認(rèn)為楊玉環(huán)比蒙圣世家的女子重要，就引得兇君大怒，圣院的禮殿甚至還發(fā)文抨擊，只不過(guò)方運(yùn)功勞太大，禮殿的人不了了之。
    主持諸侯祭祖禮后，方運(yùn)離開(kāi)周禮大殿。
    除非有人能對(duì)周禮做出額外的補(bǔ)充，否則周禮做得再好，也只能得八籌。
    在凌煙閣出現(xiàn)后，就沒(méi)有人在禮儀亭得過(guò)十籌。
    方運(yùn)走出周禮大殿的時(shí)候，外面還有一些人，有的剛剛進(jìn)入，有的正準(zhǔn)備離開(kāi)，因?yàn)橛械娜诉x擇了更簡(jiǎn)單的秦禮，所以比方運(yùn)提前完成禮儀亭的考驗(yàn)，但所得的籌數(shù)最低。
    那些人見(jiàn)方運(yùn)從周禮大殿出來(lái)，紛紛行禮問(wèn)候。
    “這周禮定然難不住文侯大人。”
    “我此次故意選秦禮而不選更難的周禮，就是希望可以在第四亭的時(shí)候與方鎮(zhèn)國(guó)一同進(jìn)入，不能被他落得太遠(yuǎn)。”
    十幾個(gè)人急忙向方運(yùn)走去，以為他要離開(kāi)禮儀亭，要進(jìn)入第四亭的彈波亭。
    但是，他們突然停下腳步，因?yàn)榉竭\(yùn)不僅沒(méi)有離開(kāi)，反而向商禮大殿走去。
    “啊？他的周禮難道完成得不好，為了過(guò)這禮儀亭，所以去賭一把？”
    “應(yīng)該是，不然的話沒(méi)人會(huì)去商禮大殿，一萬(wàn)個(gè)人里也未必有一人能在商禮大殿討到好處，反而可能吃虧。”
    “一定是他在主持周禮的過(guò)程中除了什么意外，不過(guò)沒(méi)關(guān)系，他一定能夠通過(guò)這禮儀亭！”
    方運(yùn)走到商禮廟前，仔細(xì)觀察。
    商禮廟中擺放著許多商代之物，應(yīng)該都是仿品，因?yàn)闆](méi)人知道商朝的禮儀，所以東西顯得有些亂。
    這些器具中有少部分刻著晦澀難懂的甲骨文，方運(yùn)的目光很快落在一張桌子上。
    那張桌子上有一些飲酒的器具，方運(yùn)看出一件東西擺放的不對(duì)。
    這些酒具應(yīng)該給大人物享用，可一只杯子竟然刻著甲骨文的“羌”字，簡(jiǎn)單的理解就是“兩腳的羊”，在甲骨文的意思里就是奴隸。
    而一旁的酒壺上則刻著一個(gè)甲骨文的“華”字，這個(gè)字在甲骨文中的地位非常崇高，后人考證還可能是“華夏”的來(lái)源之一。
    方運(yùn)先是裝模作樣看了一會(huì)兒，然后拿起那個(gè)刻著“羌”的杯子，隨手扔遠(yuǎn)。(未完待續(xù)。。)
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