各部主官及各州世家州牧歌功頌德后，有內(nèi)官攜圣旨而出，展開(kāi)開(kāi)始誦讀圣旨。
    圣旨內(nèi)容主要分三部分，第一部分同樣是列舉前面六十年功績(jī)，不過(guò)是以人皇的角度，多有謙遜之詞。
    第二部分，則是酬功、封賞。對(duì)于過(guò)去六十年，仙朝各項(xiàng)功績(jī)進(jìn)行封賞。
    如開(kāi)拓東海，建立瀛州，揚(yáng)州世家‘龍江’楊家、青州世家‘長(zhǎng)風(fēng)’劉家、徐州世家‘壽椿’彭家，瀛州世家‘蘭芝玉’謝家、瀛州大中正徐淵真君等，都被封賞了一番。
    便是梁昭煌，都感覺(jué)到了仙朝國(guó)運(yùn)加身，卻是參與開(kāi)拓東海，建立新海郡的功勞，自有一番封賞。
    不只是他，瀛州各郡郡守，雖然都沒(méi)有在圣旨中具體提及，但是在瀛州世家‘蘭芝玉’謝家之后有‘從者等’幾個(gè)字，他們這些建立各郡的郡守門閥家族，就在這‘從者等’幾個(gè)字中了。
    雖然是一筆帶過(guò)，但是仙朝國(guó)運(yùn)之下，卻是自有封賞、加持。
    當(dāng)然，除了瀛州建立之外，還有涼州世家‘霸雷’呂家開(kāi)拓西域十城，寧州世家‘枯榮木’木家、交州世家‘五蟲(chóng)’胡家抵御妖國(guó)進(jìn)攻等，同樣被封賞了一番。
    如此等等，過(guò)去六十年中，但凡有功績(jī)的基本都有所封賞。
    梁昭煌此時(shí)已經(jīng)明白，在這樣的大朝會(huì)上，從上到下基本都是報(bào)喜不報(bào)憂，只談功績(jī)、不說(shuō)敗績(jī)。
    且不說(shuō)其他，就梁昭煌所知，過(guò)去六十年中，平州就曾被北方蠻族攻破過(guò)郡縣。
    當(dāng)初他第一次參加‘百寶閣’聯(lián)盟會(huì)議時(shí)，就有平州玄菟郡李家因?yàn)楸狈叫U族攻破郡縣，致使靈藥欠收，導(dǎo)致與其他郡望門閥簽訂的交易合約無(wú)法完成，雙方不得不在聯(lián)盟會(huì)議上調(diào)解矛盾。
    這應(yīng)該是過(guò)去六十年中發(fā)生的事。
    但是在這場(chǎng)大朝會(huì)中，無(wú)論是中央各部主官，還是平州世家，又或者是此時(shí)太安帝的圣旨之中，對(duì)于此事都是沒(méi)有絲毫提及。
    顯然，六十年一次的大朝會(huì)，目的就是我為了向仙朝各州、各郡門閥家族彰顯仙朝之威、皇室的威與德，只報(bào)功績(jī)、不報(bào)敗績(jī)，就是最好的選擇。
    至于那些敗績(jī)、問(wèn)題，都是仙朝日常中央與皇室處理的問(wèn)題，是不可能拿到大朝會(huì)上來(lái)說(shuō)的。
    至少，梁昭煌第一次參加‘大朝會(huì)’，從一開(kāi)始的朝拜人皇，再到后面各部主官、世家州牧歌功頌德，再到如今人皇圣旨頌功、頌德、酬功封賞等等一套下來(lái)，他已經(jīng)是充分感受到了大晉仙朝以及皇室、人皇的威與德，深不可測(cè)。
    圣旨的第三部分，太安帝在頌功、頌德、酬功封賞之后，以這些功與德，告慰、祭祀祖宗、人道與天地，祈求祖宗、人道及天地相佑！
    圣旨宣讀完，‘朝天殿’中百官躬身拜謝。
    這時(shí)，‘大朝會(huì)’進(jìn)行到最后一項(xiàng)，只聽(tīng)前方大殿高處，仿佛九重天中傳來(lái)太安帝威嚴(yán)的聲音：“賜宴！”
    下一刻，梁昭煌便看到四周大殿之中空間變換，迅速擴(kuò)張，而在他的面前浮現(xiàn)一座桌案，身后浮現(xiàn)一蒲團(tuán)。
    同時(shí)，有宮女、侍者手托食盒，從殿外依次而入，為眾人桌案擺上靈膳、靈果、靈釀等。
    “謝圣上賜宴！”
    梁昭煌跟在眾人后面，向著上首躬身拜謝。
    隨后盤坐蒲團(tuán)上、桌案后，一旁還有侍女倒酒，殿中更有舞姬伴舞，飄渺如仙。
    在這‘朝天殿’中，梁昭煌雖然只是一縷意識(shí)所化身影，但卻能正常享用桌案上的靈膳、靈果與靈釀。
    這一場(chǎng)宴席，進(jìn)行三個(gè)時(shí)辰。
    宴席結(jié)束，便也是‘大朝會(huì)’的結(jié)束。
    梁昭煌隨著百官再拜，隨后依次離去。
    而當(dāng)他一縷意識(shí)，回歸新海郡郡守府，梁昭煌便立刻感覺(jué)到，一股磅礴的力量隨著這意識(shí)而歸。
    這股力量之中，有‘大朝會(huì)’中圣旨所封賞的仙朝國(guó)運(yùn)，也有宴席中享用諸般靈膳、靈果、靈釀所化效力。
    如今這些力量，盡隨他這一縷意識(shí)回歸而化開(kāi)。
    仙朝國(guó)運(yùn)加身，自然有助修行、增長(zhǎng)修行速度。
    而至于宴席中所享用靈膳、靈果、靈釀，能夠被用在‘大朝會(huì)’上，自然也都不是普通之物。
    隨著這些效力化開(kāi)，梁昭煌迅速感覺(jué)到身體、法力、神魂、金丹等等，從內(nèi)到外、方方面面都受到了滋潤(rùn)、迅速增長(zhǎng)。
    甚至心神清明、悟性大增，對(duì)于五行道韻的感悟都有大大增加。
    梁昭煌在郡守府中直接閉關(guān)修行一個(gè)月，方才將在‘大朝會(huì)’中所獲得的各種好處消化，只覺(jué)法力大增、修為增長(zhǎng)。
    尤其是在水行道韻上的感悟，本就是極為接近金丹后期，這一次受‘大朝會(huì)’宴席中好處，也不知道是哪一種靈膳、靈果或者靈釀的造化，竟是讓他在水行道韻上的感悟再進(jìn)一步，一舉達(dá)到了金丹后期層次。
    水行道韻的感悟、掌握達(dá)到金丹后期層次，最大的好處就是讓他施展的各種水行神通，威力大增，所差的不過(guò)是法力不足罷了。
    不過(guò)，法力增長(zhǎng)容易，道韻感悟、掌握才是最難的，以梁家如今的資源、底蘊(yùn)，梁昭煌有數(shù)種方法，能讓自身金丹法力迅速增長(zhǎng)到金丹后期的水平。
    但是他想要進(jìn)階金丹后期，還需要在其余四行，金、木、火、土四行道韻的感悟、掌握上達(dá)到金丹后期的層次才行。
    這才是最為困難的。
    不過(guò)，如今水行道韻的感悟、掌握率先達(dá)到金丹后期層次，卻是已經(jīng)讓梁昭煌看到了希望。
    一個(gè)月后出關(guān)來(lái)，梁昭煌處理了一番郡守府中的事務(wù)，主要還是與前線戰(zhàn)場(chǎng)物資運(yùn)轉(zhuǎn)有關(guān)。
    隨著‘珍珠島鏈’海域，仙朝與妖國(guó)大戰(zhàn)爆發(fā)，新海郡作為距離戰(zhàn)場(chǎng)最近的郡，梁昭煌這郡守的職務(wù)，便增加了許多與前線有關(guān)的事務(wù)，甚至漸漸超過(guò)日常郡中事務(wù)的處理。
    處理了事務(wù)，梁昭煌回到家族中，取了一些空白玉簡(jiǎn)，他開(kāi)始將這次‘大朝會(huì)’中所見(jiàn)、所聞慢慢記錄下來(lái)。
    尤其是各部主官、各州世家州牧歌功頌德的表文，還有太安帝所下的圣旨。
    梁昭煌將它們都一一記錄在玉簡(jiǎn)中。
    這些可都是極為珍貴的資料，梁家崛起雖快，但是畢竟時(shí)間太短，在許多方面便缺了一些底蘊(yùn)。
    譬如眼界，梁家身為縣豪時(shí)，目光最多在廬陽(yáng)郡一郡之內(nèi)；而今身為郡望門閥，所見(jiàn)也往往是瀛州、揚(yáng)州、及東海數(shù)地，對(duì)于整個(gè)大晉仙朝二十州，卻是依舊了解少少，眼界達(dá)不到那么寬廣。
    也就是數(shù)年前，大哥梁昭鈞突破金丹境，在家族運(yùn)作之下前往仙朝中央擔(dān)任官職，雖然只是五品官，但是在兵部之中卻是有機(jī)會(huì)接觸到仙朝二十州、二百多郡的情況。
    也是自此，從大哥這里常常有些消息、信息傳回家族中，梁家眼界方才漸漸開(kāi)闊起來(lái)，積累起一些對(duì)于仙朝個(gè)州郡的認(rèn)識(shí)、以及情況了解。
    不過(guò)，大哥畢竟履職時(shí)間尚短，在兵部中官位、負(fù)責(zé)的事務(wù)等也是有限，數(shù)年下來(lái)收集、傳回的信息也是有限，仙朝二十州還沒(méi)有收集到一小半。
    但這次‘大朝會(huì)’，卻是讓梁昭煌大大開(kāi)了一番眼界。
    且不說(shuō)仙朝中央各部主官的表文，以及太安帝的圣旨，其中說(shuō)的都是仙朝大事、要事，雖然都是過(guò)去六十年中發(fā)生的，但是影響卻都還未散，甚至足以影響后面六十年。
    就是后面各州世家州牧歌功頌德的表文，說(shuō)的便都是仙朝各州之事，縱然也都只是功績(jī)之事，卻足以讓梁昭煌對(duì)于仙朝二十州中的大部分有著最基本的了解了。
    梁昭煌將這些一個(gè)個(gè)表文、圣旨記錄下來(lái)，后面仔細(xì)研究其中內(nèi)容，既能大大開(kāi)拓家族眼界，增加對(duì)于仙朝整體、及各州的了解。
    同時(shí)，更是能夠從這些表文、圣旨之中，分析出仙朝、皇室、各州世家的一些情報(bào)、下一步傾向等等。
    如此重要的資料，自然是要刻錄下來(lái)，放在家族之中，常做研究之用。
    不只是他常需研究其中內(nèi)容，家族中專做情報(bào)任務(wù)、分析的暗線人員等，也需要掌握這些資料，并根據(jù)家族收集的各方面信息、資料，分析其中內(nèi)容、傾向。
    在刻錄完這些表文之后，梁昭煌稍稍研究一番，便將兵部尚書(shū)、揚(yáng)州世家楊州牧、瀛州世家謝州牧、寧州世家木州牧、交州世家胡州牧等人的表文一一取出。
    這些人的表文之中的內(nèi)容，基本上不是與妖國(guó)妖族有關(guān)，就是與東海有關(guān)。
    正是與梁家如今所處環(huán)境息息相關(guān)，梁昭煌自然要給與更多的關(guān)注，詳細(xì)分析其中內(nèi)容，判斷兵部以及揚(yáng)州、瀛州、寧州、交州等世家門閥可能的行動(dòng)傾向。
    從而考慮梁家后面的行動(dòng)計(jì)劃。
    然后，梁昭煌想了想，又將廣州州牧、徐州州牧、青州州牧三家的表文取出，這三州同樣與東海相臨，可以作為第二檔次關(guān)注、研究的資料。
    最后，剩下那些內(nèi)地州，如荊州、豫州等，或者是西部涼州、北部幽州、平州等等，這些州的州牧表文，雖然內(nèi)容可以幫助梁昭煌與梁家開(kāi)拓眼界，但是暫時(shí)對(duì)于梁家所處環(huán)境影響不大。
    這些就可以放在后面，慢慢研究，甚至對(duì)照各州后面發(fā)生的事情，來(lái)分析這些表文內(nèi)容。
    卻是不必著急的。