袋洲大陸最西端，有一片從海岸線延伸向內(nèi)陸約十萬(wàn)平方公里的土地，有史以來(lái)便無(wú)人定居，只是一馬平川的戈壁荒漠。
    二十年前它被風(fēng)自賓環(huán)?；饡?huì)買(mǎi)下，宣稱(chēng)將打造油果樹(shù)培育基地。可是這里連根草都不長(zhǎng)，又何談種樹(shù)？
    二十年過(guò)去了，從高空俯瞰，兩條玉帶般的河流繞山脈蜿蜒，串接起寶石似的湖泊與珞般的濕地，兩岸都被蔥郁的植被圍繞。
    奇跡中的奇跡，則是那條憑空出現(xiàn)的山脈，名為想山。
    想山橫亙?cè)谶@片土地中央位置，從南至北直線長(zhǎng)度約一百公里。但計(jì)算其山脊線的全長(zhǎng)，則有一百二十多公里。
    因?yàn)樗诘貓D上走了個(gè)“之”字形，或者說(shuō)閃電的形狀。
    其山脊線平均高度超過(guò)四百米，最高處約有六百米。如果僅計(jì)算土石方量，它可能是人類(lèi)史上迄今為止規(guī)模最浩大的單體工程。
    在想山建設(shè)的高潮階段，據(jù)說(shuō)有十萬(wàn)工程人員同時(shí)在這片工地上。還有傳聞?wù)f，當(dāng)時(shí)幾乎有全世界三分之一的大型工程機(jī)械，比如挖掘機(jī)、推土機(jī)之類(lèi)，也都聚集在這里。
    關(guān)于工程機(jī)械數(shù)量的傳聞不知從何而來(lái)，也不知是否準(zhǔn)確，但累計(jì)的確有十余萬(wàn)施工人員參與了想山工程的建設(shè)，并將建造的部分過(guò)程向全世界展示。
    挖掘機(jī)從平原上開(kāi)采土石方，山脈有類(lèi)似龍骨的混凝土框架結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)上充分考慮了山體的穩(wěn)定以及對(duì)水土流失情況的預(yù)防。
    但通過(guò)這種“人工”方式建造的山脈，總長(zhǎng)度不超過(guò)二十公里，而且它依然是屬于養(yǎng)元谷的“第三類(lèi)工程”，參與的施工人員大部分都是養(yǎng)元谷弟子。
    近二十年來(lái)源源不斷涌現(xiàn)的養(yǎng)元谷新弟子，假如沒(méi)來(lái)過(guò)想山工地“實(shí)習(xí)”，都不敢說(shuō)自已的“功課”完成了。
    如此建造山脈，目的除了鍛煉養(yǎng)元谷弟子，也是向全世界做選擇性的展示，告訴所有人這個(gè)工程是可行的，而事實(shí)上它也建成了。
    那么其余一百多公里長(zhǎng)的山脈又是如何建造的，則誰(shuí)也說(shuō)不清！
    這就是字面的意思，真的是誰(shuí)都說(shuō)不清，有人就算知道也無(wú)法直接描述出來(lái)，因?yàn)樗钱?dāng)世眾多九境高人以大神通法力打造而成。
    最早的十公里“標(biāo)段”，是墨尚同、楊特紅、柯孟朝三位老人家打造的，沒(méi)有動(dòng)用工程機(jī)械，在平原上摶土石堆移成山，就連山中的洞府群都一并建成好了。
    三位老人家之間別苗頭，至于誰(shuí)輸誰(shuí)贏則不好評(píng)判，或者說(shuō)他們留給了后人參詳。
    整個(gè)施法過(guò)程，包括運(yùn)用法力的方式，都是可以感受的，但至少要有大成以上修為才行。
    有資格“參鑒”的至少也得是大成修士，而有資格“動(dòng)手”的至少也要有九境修為。但是三位老人家動(dòng)手的時(shí)候，世上的大成修士也不可能都跑來(lái)旁觀啊。
    實(shí)際上九境修士在施展這等大神通時(shí)，他人甚至都無(wú)法靠近，更別提看熱鬧、做點(diǎn)評(píng)了。
    那怎么辦呢？于是在一期工程的十公里山脈打造完成后，三位老人家在山中留了一塊墨玉石碑。這塊石碑有一人多高，上面只刻了“想山”兩個(gè)字。
    想山碑與山體構(gòu)成了一個(gè)玄妙的法陣，想看見(jiàn)它至少也要有大成修為，感應(yīng)石碑就可以得到一系列神念心印傳承。
    其內(nèi)容首先是想山的總體設(shè)計(jì)，然后是三位老人家打造山脈的過(guò)程，包括所使用的大神通手法以及各種精妙的微操。
    至于誰(shuí)更高明，后人自有評(píng)判，且建立在評(píng)判者自身見(jiàn)知的基礎(chǔ)上。
    除了三位老人家之外，第一個(gè)看見(jiàn)這塊碑的人當(dāng)然是華真行。以華真行當(dāng)時(shí)的修為，也只是看看而已，真正接著動(dòng)手的則是約高樂(lè)。
    約高樂(lè)聞風(fēng)來(lái)到想山，見(jiàn)到了響山碑，坐在此碑下參悟一番，又親手打造了約兩公里長(zhǎng)的山脈。
    想山碑是一件特殊的法寶，能自動(dòng)記錄每位高人打造山脈的過(guò)程。約高樂(lè)之后，跟著來(lái)打造山脈的是丁奇、白少流，他們都是與華真行交情頗好的九境修士。
    至于姑蘇萬(wàn)變宗的宗主成天樂(lè)并沒(méi)有出手，出手者是其道侶聞簫韶。
    接下來(lái)想山就熱鬧了，它成了不為普通人所知的另類(lèi)網(wǎng)紅打卡地。天下的大成修士，能來(lái)的幾乎都來(lái)過(guò)，有不少人還來(lái)過(guò)很多次。
    正一門(mén)的三位劍仙，和鋒、和曦、和光，帶著門(mén)中三十多位大成修士曾集體來(lái)觀摩，這三大劍仙也聯(lián)袂打造了一段山脈。
    蒼浪大俠于蒼梧，則先后到訪想山九次，主要是為了參悟想山碑，也曾出手打造了一段山脈。
    最熱鬧的一次，是昆侖盟主梅野石出手打造一段山脈時(shí)，想山碑所在同時(shí)涌入了三百多名大成修士。
    世上有這么多大成修士并不令人意外，但都同時(shí)出現(xiàn)在這個(gè)地方還是前所未有的盛況，很多人都不知是從哪個(gè)犄角旮旯冒出來(lái)的。
    近二十年來(lái)，每逢有九境高人出手造山，很多大成修士都會(huì)趕赴想山觀摩想山碑。
    修為達(dá)到這種境界，有些默契就不需要再說(shuō)了，每位高人只會(huì)出手一次，而且除了岡比斯庭之外，每個(gè)宗門(mén)也只會(huì)出手一次。
    比如姑蘇萬(wàn)變宗，聞簫韶打造了一段山脈，成天樂(lè)就沒(méi)有再出手了。
    至于昆侖第一大派正一門(mén)，三位太上長(zhǎng)老雖然都出手了，但他們是結(jié)陣聯(lián)袂打造了同一段山脈，也只能算是一次。
    這其中有什么講究呢？如此打造而成的想山，整條山脈都是洞天福地。
    各位高人在造山的時(shí)候，也會(huì)效仿楊特紅等三位老人家，順手將山中附屬的道場(chǎng)洞府也給建好了。
    有些事不需要明說(shuō)，哪派祖師出手打造的那段山脈，將來(lái)就是該宗門(mén)弟子的道場(chǎng)。
    想山中有想山碑，可以觀摩參詳世間巔峰修士的手段。所謂修行不僅需要開(kāi)闊眼界，修為越高越需要更多的印證參悟，這還有比想山更好的地方嗎？
    來(lái)自昆侖仙境的妙法群山掌門(mén)羽靈，也出手打造了一座山脈。該段山脈就成為妙法群山弟子的道場(chǎng)，更是他們走出西昆侖在世間的立足之地。
    出身昆侖仙境的陶然客前輩也打造了一段山脈。陶然客本人是散修出身并未創(chuàng)建宗門(mén)，所以這段山脈就是出身昆侖仙境的一眾散修道場(chǎng)。
    還有好幾位來(lái)歷不同的散修高人也出手了，在想山打造了好幾處散修道場(chǎng)。
    這里是養(yǎng)元谷的地盤(pán)，原則上誰(shuí)出手皆須征得養(yǎng)元谷的同意，但世間絕頂高人愿意幫忙造山，養(yǎng)元谷歡迎還來(lái)不及呢，默認(rèn)對(duì)方將打造的山脈當(dāng)成傳人道場(chǎng)，亦是緣法使然。
    岡比斯庭的情況相對(duì)特殊，它看似是一派宗門(mén)，卻非常龐大而松散，擁有不同的派系與派別，更有神術(shù)傳承散落在岡比斯庭之外。
    先后有七位九級(jí)大神術(shù)師出手打造山脈，包括約高樂(lè)在內(nèi)有五位大神術(shù)師都來(lái)自岡比斯庭，另有兩位“野生”大神術(shù)師。
    到了2051年夏天，正一三山會(huì)再度召開(kāi)，各派昆侖修士齊聚，華真行也率一批弟子參會(huì)。就是在這屆正一三山會(huì)上，眾人達(dá)成了一個(gè)“想山共識(shí)”。
    華真行將默認(rèn)的事實(shí)正式明確下來(lái)，宣布各派祖師打造的山脈就是其傳人的道場(chǎng)，除此之外還有好幾片散修道場(chǎng)，以及岡比斯庭神術(shù)師與“野生神術(shù)師”道場(chǎng)。xしēωēй.coΜ
    但世上還有不少宗門(mén)，其弟子并非散修，但門(mén)中目前并沒(méi)有九境修士，當(dāng)然也不可能有有九境祖師出手造山，難道他們就與想山無(wú)緣了嗎？
    別忘了想山山脈并非全部由九境高人造山而成，還有近二十公里長(zhǎng)的山脈，是歡想實(shí)業(yè)建設(shè)的“第三類(lèi)工程”。
    “想山共識(shí)”中一項(xiàng)重要的內(nèi)容，就是華真行將這近二十公里的山脈給劃了出來(lái)，打造成各宗門(mén)弟子的“共享道場(chǎng)”。
    “想山共識(shí)”還確定了眾修士在想山活動(dòng)的行止規(guī)范，以及沖突爭(zhēng)端如何處理。
    養(yǎng)元谷打造想山山脈、造就福地道場(chǎng)的目的何在？是高人之間互相出手印證、搞一個(gè)獨(dú)屬于修士群體的網(wǎng)紅打卡地嗎？
    其意義當(dāng)然絕不僅如此，華真行的初衷是改造世界，只是巧妙地用了這種方式，否則難以完成如此宏大的工程。
    自養(yǎng)元谷建立之初，華真行走的一直是基層路線，致力于底層設(shè)計(jì)，比如將養(yǎng)元術(shù)培訓(xùn)納入了歡想國(guó)的義務(wù)教育內(nèi)容。
    但是這一次，他玩了一把真正的高端局，在人間世，已經(jīng)是高端得不能再高端了。
    這片土地位于西風(fēng)漂流帶，大洋上吹來(lái)終年不斷的西風(fēng)掠過(guò)平原深入內(nèi)陸，幾乎沒(méi)有云層對(duì)流，氣候異常干燥。
    這條山脈的出現(xiàn)，引導(dǎo)暖濕氣流上升與冷空氣形成鋒面紊流，制造了穩(wěn)定的降雨。
    四百米至六百米的山脊，高度恰好適中，再加上前低后高的之字形設(shè)計(jì)，使降雨能大致均衡的分布在山脈的兩側(cè)，分別流向東西兩片平原。
    有史以來(lái)從未有人真正管轄和治理過(guò)此地，它就是無(wú)人區(qū)嘛，直至歡想實(shí)業(yè)到來(lái)。
    它從一開(kāi)始就脫離了袋國(guó)以及所屬的西袋洲管轄，二十年過(guò)去了，袋國(guó)已散架，這里成為了歡想國(guó)的想山邦。
    如今想山邦的常住人口近一百萬(wàn)，這些居民除了從歡想國(guó)以及世界各地遷居而來(lái)，還有不少都來(lái)自各大方外秘境。
    丁奇老師借助驚門(mén)畫(huà)卷和煉妖葫，累計(jì)從各方外秘境往想山邦遷了幾十萬(wàn)人。
    想山幫境內(nèi)有兩條河流，分別是發(fā)源于山脈東部的緣江，發(fā)源于山脈西部的跡江。緣江和跡江的源頭，都在山脈“之”字形結(jié)構(gòu)的拐角處。
    歡想實(shí)業(yè)在兩側(cè)半山腰位置，都分別修建了一座大型水庫(kù)。
    當(dāng)它們流到山腳下時(shí)，又分別形成了不同的濕地和湖泊。想山邦的行政管理中心想山市，就建在百緣濕地旁邊，百緣濕地的下游則是五色湖。
    在墨尚同當(dāng)年的規(guī)劃中，想山邦可以打造四座碧空洗大陣，成為春容丹的生產(chǎn)基地之一。而到了二十年后，想山邦實(shí)際上已打造完成六座碧空洗大陣。
    華真行在墨大爺?shù)脑O(shè)計(jì)方案基礎(chǔ)上，又做了很多補(bǔ)充完善，游方還幫了不少忙。
    想山山脈的建造，在三年前也就是正一三山會(huì)的前兩年，就已經(jīng)告一段落，最后一位出手的九境高人就是游方。
    當(dāng)代地師游方，修為高超自不必說(shuō)，悟性和天資都是頂尖的，但他能突破八境已經(jīng)是難得的成就，再想求證九境恐須莫大機(jī)緣。
    無(wú)論是地氣宗師的傳承，還是游方本人的修正，多少都存在不足，對(duì)這種境界的修行而言，哪怕只差一絲就是不可能。
    就連游方自己都承認(rèn)，此生修行能求證八境恐怕已是極致，哪怕他的江湖手段再高妙，修為也很難再邁出那一步。
    可偏偏這渺茫的一線希望，居然就成真了！
    想山中最重要的就是想山碑。別說(shuō)是游方，就算天下各派高人事先也沒(méi)想到，世上竟會(huì)出現(xiàn)這樣一塊石碑。
    它記錄了諸位巔峰高人施展大神通的過(guò)程，以供天下大成修士參悟其境界玄妙。
    每次有高人出手打造山脈，游方都會(huì)來(lái)到想山碑前參悟。次數(shù)也許并不是最重要的，更重要的是打造想山山脈的過(guò)程，與游方的修行實(shí)在太契合了！
    這就是機(jī)緣啊……
    先后有六十三位九境高人出手打造山脈，游方就是其中的第六十三位。但是按照墨尚同的整體規(guī)劃，想山山脈的打造并沒(méi)有徹底完成，還留了最后一個(gè)缺口。
    這個(gè)缺口也是游方三年前留下的。
    游方打造的是山脈最北端的一座孤峰，在這座孤峰和整體山脈之間，留了一段一公里多長(zhǎng)的缺口。自此之后，三年來(lái)再無(wú)高人出手。
    許是因?yàn)檫@世上的九境修士該出手又愿意出手的，基本都已經(jīng)動(dòng)過(guò)手了，沒(méi)動(dòng)手的高人像成天樂(lè)，又有各自不出手的原因。
    另一方面，大家心里也清楚，這個(gè)缺口應(yīng)該等華真行本人來(lái)完成。
    可是修為能否突破大成都無(wú)法保證，更別提邁過(guò)生死關(guān)突破九境了。假如華真行最終也沒(méi)有突破九境修為，那么這段缺口恐怕得永遠(yuǎn)留在那里了。
    華真行是養(yǎng)元術(shù)的開(kāi)創(chuàng)者，而養(yǎng)元術(shù)本身的最高境界就是八境。假如有人僅僅只修煉養(yǎng)元術(shù)，最終能達(dá)到的成就也只是八境圓滿(mǎn)。
    養(yǎng)元術(shù)脫胎于上古菁華訣，但經(jīng)過(guò)了極大的改進(jìn)與簡(jiǎn)化，主旨在于凝煉與運(yùn)化生機(jī)。而九境修為理論上已生機(jī)無(wú)限，超越了養(yǎng)元術(shù)所追求的身心境界。
    所以華真行若能突破九境修為，就意味著一種自我超越，不僅將自創(chuàng)的養(yǎng)元術(shù)修證圓滿(mǎn)，并且跳出養(yǎng)元術(shù)自身的局限……他能做到嗎？
    轉(zhuǎn)眼來(lái)到了2052年，自從正一三山會(huì)后就一直閉關(guān)不出華真行，終于再度公開(kāi)露面。華真行來(lái)到了想山，養(yǎng)元谷全體大成修士二十七人隨行。
    王豐收已擔(dān)任了快二十年歡想國(guó)總席，到年底即將卸任，這次也抽空跑來(lái)了。王豐收之后接任歡想國(guó)元首的是云陌，她已當(dāng)選但尚未上任，這次也在隨行隊(duì)伍中。
    隊(duì)伍中有個(gè)大個(gè)子特別顯眼，因?yàn)榫蛯偎?。假如倒退三十年，哪怕將天下高人都叫?lái)看相，恐也無(wú)人想到夏爾也能成為大成修士。
    這二十七名養(yǎng)元谷大成修士，由曼曼率領(lǐng)來(lái)到了想山碑所在。放眼望去，這里竟然已有四百多人守候，比十年前梅野石造山的場(chǎng)面更轟動(dòng)！
    想山碑不僅是一塊碑，也是一處小型洞天結(jié)界或者說(shuō)秘境，來(lái)者只要亮明身份接受登記管理便可自由出入。
    進(jìn)出此地唯一的限制就是修為了，假如不到大成境界根本就察覺(jué)不到秘境的存在。
    平日哪怕最冷清的時(shí)候，這里都有幾十人在觀摩石碑。世上有什么地方只要去了，至少就能遇到幾十位大成修士？恐只有此間。
    華真行肯定不是當(dāng)世修為最高的修士，但這三十年來(lái)，絕對(duì)是修行界首屈一指的頂流。他今日出現(xiàn)在這里，據(jù)說(shuō)已突破九境修為。
    身為養(yǎng)元谷谷主，他將完成打造想山的最后一步，為持續(xù)近二十年的盛況劃上句號(hào)。養(yǎng)元谷方面也沒(méi)有刻意保密，消息早就傳出去了。
    今日盛況不僅是華真行本人的影響，也是想山工程持續(xù)二十年的影響所蓄積。
    與天下高人打了個(gè)招呼，華真行獨(dú)自飛到了想山山脈的盡頭。前方有一座孤伶伶的山峰，便是游方三年前打造，離這邊的山腳有一公里多遠(yuǎn)。
    華真行此番施法，要將山脈延伸與那座山峰銜接，取龍銜珠之意。
    前方的山峰、身后的這段山脈、周邊的平原，所有人員都已清場(chǎng)。
    華真行的身形飛來(lái)后，隨即便消失不見(jiàn)，或者說(shuō)這片時(shí)空便是他的形神所在。
    山脈的缺口也消失了，并非立刻就被彌補(bǔ)完整，而是以任何一種感應(yīng)手段都察覺(jué)不到這片時(shí)空的存在。
    施展此等大神通時(shí)，理論上旁人是無(wú)法觀摩的，若強(qiáng)行查探便等于出手斗法，所以三位老人家才搞了一塊想山碑。
    近五百名大成修士端坐于秘境之中，感應(yīng)著想山碑中的神念變化，相當(dāng)于通過(guò)某種玄妙的方式觀看現(xiàn)場(chǎng)直播，接受即時(shí)傳來(lái)的神念心印。
    在眾人的感應(yīng)中，虛無(wú)處出現(xiàn)了一件神器，就是華真行的神隱槍。但它不是以槍的形態(tài)出現(xiàn)，而是扎根不知何處的一株神蓮，舒搖生長(zhǎng)展開(kāi)了葉片。
    葉片翻卷化為了一段山脊的形狀，然后眾人的元神感應(yīng)中，才清晰出現(xiàn)了兩側(cè)的山脈和中間那段坳口。
    如此碩大的蓮葉，脈絡(luò)隨之化為了立體網(wǎng)架結(jié)構(gòu)，在變化中構(gòu)成了這段山體的龍骨。華真行并非要將這件神器埋在山中當(dāng)成骨架，它有點(diǎn)像工程中的腳手架。
    緊接著坳口處出現(xiàn)了堆疊生長(zhǎng)的巖層，它們構(gòu)成了山體的真正的骨架，且經(jīng)過(guò)了大法力凝煉，接近山體表面時(shí)還構(gòu)筑成一座座洞府的輪廓。
    山體骨架每生長(zhǎng)一分，神隱槍化為的網(wǎng)架結(jié)構(gòu)便消失一分，待框架打造完成后，又有大量土石出現(xiàn)，將全部山體構(gòu)造完整。
    這些土石似是憑空出現(xiàn)的，實(shí)則是以大神通搬運(yùn)而來(lái)，搬運(yùn)的地點(diǎn)是五色湖濕地。
    五色湖是緣江流經(jīng)的一片濕地湖泊，它本就是鑿建山脈、開(kāi)挖土石方所形成的。楊老頭在湖中移植五色蓮，因此得名。
    華真行此舉也是擴(kuò)大了五色湖的面積與深度。
    他雖不見(jiàn)蹤影，卻仿佛能同時(shí)出現(xiàn)在兩個(gè)地方，土石也似穿越了時(shí)空。
    這個(gè)過(guò)程在外人看來(lái)是瞬時(shí)的，仿佛土石在某個(gè)地方憑空消失，又在另一個(gè)地方憑空出現(xiàn)，實(shí)則都發(fā)生華真行的形神之內(nèi)。
    九境修為，已經(jīng)用不著空間神器，形神所隨就相當(dāng)于空間神器的妙用――這是眾多參悟想山碑者的感受，他們能“看”到卻還做不到。
    華真行本人對(duì)此的感受是，難怪上古時(shí)那些九境圓滿(mǎn)高人，行至世間法盡頭未得飛升或飛升功敗垂成的那一刻，能將形神化為一方天地秘境。
    華真行此刻只是感悟了玄理，以他初入九境的修為尚做不到，就算將來(lái)能做到，他也不會(huì)如此選擇。
    施法中的華真行忽有所悟，或者說(shuō)他又領(lǐng)悟了此前參悟想山碑的某些玄妙。想山碑他已經(jīng)參悟過(guò)很多次，但有些境界此前看不明白就是不明白，而此刻豁然。
    曾出手打造想山碑者，大部分修為都比此時(shí)的華真行高不少。他們所施展的手段就是對(duì)后人的啟發(fā)與點(diǎn)化，尤其是對(duì)華真行這種情況。
    就在造山過(guò)程中，華真行領(lǐng)悟了九境陽(yáng)神化身之妙，卻尚未凝煉化身，因?yàn)檫@需要接下再去修證，此刻還是專(zhuān)心打造山脈吧……轉(zhuǎn)眼間山脈已打造完成。
    用語(yǔ)言描述，過(guò)程便是這么簡(jiǎn)單，至于觀摩者有何感受，那就因人而異了。
    想山碑下的王豐收長(zhǎng)出一口氣睜開(kāi)了眼睛，卻暗道一聲不妙。
    他如今是七境修為，自能感應(yīng)天時(shí)，可方才的感覺(jué)就是片刻工夫，此刻才察覺(jué)到天時(shí)變化，居然已過(guò)去三個(gè)月！
    華真行打造這段山脈用了三個(gè)月，眾人就在秘境中定坐了三個(gè)月。其他人都好說(shuō)，可王豐收是現(xiàn)任的歡想國(guó)總席啊，身為國(guó)家元首，居然三個(gè)月都沒(méi)露面。
    成熟的政府當(dāng)然都有針對(duì)各種情況的預(yù)案，假如王豐收因故不能履職，代行職務(wù)者應(yīng)是唐森至，可唐森至如今也在想山……江懷谷該吐槽了。
    歡想國(guó)的大領(lǐng)導(dǎo)和二領(lǐng)導(dǎo)如今都去想山修行了，臨行前讓江懷谷代理領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，結(jié)果他們一消失就是三個(gè)月。
    假如換成三十年前的幾里國(guó)，估計(jì)早就流言四起，外界恐會(huì)認(rèn)為是江懷谷悄悄把他們兩人都干掉了，發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)無(wú)聲的政變呢。
    王豐收不在還有人能代理職權(quán)，假如此番閉關(guān)拖到明年去，繼任總席的云陌可不能玩失蹤??！還好，華真行只用了三個(gè)月，并沒(méi)有耽誤云陌明年一月上任。
    華真行回到想山碑秘境，在場(chǎng)眾修紛紛上前道賀與道謝。
    所謂道賀，當(dāng)然是祝賀他突破九境修為，也祝賀想山山脈終于打造完成；所謂道謝，是感謝他此番點(diǎn)化之恩。
    與眾人打完招呼，華真行與曼曼來(lái)到了他們?cè)谙肷街械亩锤粏为?dú)留下了云陌，顯然是有話要交待。
    云陌手腳麻利地給師父師娘泡好了茶。華真行端起茶杯慢悠悠道：“你王師伯到年底就卸任了，卸任之后他打算到想山來(lái)，擔(dān)任想山鎮(zhèn)守?！?br/>     云陌：“想山鎮(zhèn)守？想悠閑便能得悠閑，想熱鬧便得熱鬧，可隨時(shí)參悟想山碑，又可結(jié)交天下眾修……我簡(jiǎn)直想不出，還有比這更好的位置了！”
    華真行：“誰(shuí)來(lái)?yè)?dān)任想山鎮(zhèn)守，其實(shí)我也想不出，還有誰(shuí)是比王師兄更好的人選了。”
    曼曼：“王師兄在歡想國(guó)總席任上操勞了二十年，這也是他該得的……云陌，那么你呢？你是歡想國(guó)下一任總席?！?br/>     云陌：“我？我不敢妄自尊大與王師伯相提并論，但會(huì)竭盡全力。”
    曼曼：“我是說(shuō)在這之后?！?br/>     云陌一怔：“之后，什么之后？”
    華真行：“我們是想問(wèn)你，卸任之后有何打算？至于你要如何擔(dān)任國(guó)家元首，已經(jīng)說(shuō)過(guò)多次了。
    不論你只干一任十年，或者像王師伯那樣干兩任二十年，總是會(huì)卸任的，你希望那時(shí)去做什么？”
    云陌這邊還沒(méi)上任呢，華真行就問(wèn)她卸任之后的計(jì)劃。曼曼又補(bǔ)充了一句：“難道你想在十年或二十年后，還接任你王師伯擔(dān)任想山鎮(zhèn)守嗎？”
    云陌搖頭道：“不，我想去春容丹中心。”
    華真行笑了，曼曼則取出了一件東西交給了云陌。此物看上去是個(gè)小香囊，可以當(dāng)鑰匙扣、背包帶、扇墜上的掛飾，不知是何材質(zhì)。
    云陌好奇道：“這是什么，傳說(shuō)中的百寶囊嗎？”
    曼曼：“這是一件空間神器，你師父叫它五色囊，今日賜器于你，你愿意叫它百寶囊也可以。”說(shuō)話間已將神魂烙印傳給了云陌。
    “那我就叫它五色百寶囊！”云陌謝過(guò)師娘和師父將香囊收起，又驚又喜道，“這居然是師父親手煉制的神器！”
    得到了神魂烙印傳承，便知這件神器所包含的種種信息，它的確是華真行親手祭煉。
    華真行微微一笑：“這世上的每一件神器，哪怕是最簡(jiǎn)單、最普通的空間神器，想打造成功皆須成就機(jī)緣，不是想煉制就能煉制的。
    我此番完成想山山脈的建造，心有所感，同時(shí)祭煉成功一件空間神器。如此機(jī)緣，難得一現(xiàn)！
    今日修士或許不會(huì)將很多法寶放在眼中，甚至像空間神器之類(lèi)最普通、最簡(jiǎn)單的神器，見(jiàn)之也習(xí)以為?！闱f(wàn)不可有此心。
    今日之所以常見(jiàn)，并非其本人所能，而是歷代前人傳承積蓄。”
    云陌笑道：“師尊，您是不是搞錯(cuò)了？”
    華真行：“我搞錯(cuò)什么了？”
    云陌：“我們可沒(méi)有不把法寶當(dāng)回事，更別提神器了！空間神器就是空間神器，誰(shuí)會(huì)用簡(jiǎn)單、普通去形容？除了您，我沒(méi)聽(tīng)別人這么說(shuō)過(guò)！
    它一點(diǎn)都不簡(jiǎn)單，一點(diǎn)都不普通！這都是您自己的念頭，是您已經(jīng)習(xí)以為常！
    您知道剛剛突破四境的養(yǎng)元谷弟子，最頭疼的事情是什么嗎？這些年宗門(mén)內(nèi)部調(diào)查排名第一的，就是如何打造玉蘭刀！
    至于您所謂的，最簡(jiǎn)單、最普通的空間神器。養(yǎng)元谷算上您在內(nèi)已有二十八名大成修士，可是空間神器還不到十件……”
    被徒弟當(dāng)面吐槽，華真行卻一點(diǎn)都沒(méi)生氣，因?yàn)樵颇罢f(shuō)的是事實(shí)。
    不算煉妖葫、扶風(fēng)盤(pán)這等舉世難得的洞天神器，如今養(yǎng)元谷中空間神器總共只有九件，其中還包括飛云靴這樣的私人物品，而大成修士卻有二十八人。
    華真行露出笑容道：“是啊，你說(shuō)的對(duì)，方才的話是為師的自省。日前因機(jī)緣所至，我親手打造山脈、祭煉第一件神器，方知世間諸般成就艱難。
    我此前得到的太多，不論是扶風(fēng)盤(pán)還是九轉(zhuǎn)紫金丹，乃至這座想山，很多東西來(lái)得太過(guò)輕松，似心想事成，以至于習(xí)以為常，直到日前方才醒悟。
    貪天功為己有而不自知者，不是你，恰恰是為師自己。迄今為止，為師修行所缺便在于此。你是我的親傳弟子，當(dāng)從我之學(xué)，但有些地方卻不能學(xué)我。”
    云陌：“弟子謹(jǐn)記?！?br/>     華真行又取出一樣?xùn)|西交給她道：“這是春容丹的最早的丹方原版，如今也交給你，托你辦一件事?！?br/>     云陌有些不解，但還是答道：“師尊有事，盡管吩咐?！?br/>     丹方可不是藥方，華真行交給云陌的這部丹方，是他以特殊的材質(zhì)親筆書(shū)寫(xiě)，像一部大開(kāi)本的辭典，記錄的內(nèi)容之龐雜可想而知。
    其實(shí)丹方這東西，最好的傳承方式就是神念心印，或者用玉箴之類(lèi)的東西記錄也行。尤其是春容丹的丹方，在華真行手中有諸多的變化，早就修訂了很多次。
    但這部丹方就是最初的原版，記錄了春容丹靈效原理、從最原始的材料直至煉制成丹的思路，用了最樸實(shí)的形式。
    華真行：“此番打造想山山脈，有所醒悟。在我所創(chuàng)建的歡想國(guó)中，風(fēng)自賓可不見(jiàn)，我打算以任意一人的身份去經(jīng)歷更多，以證世間諸般感受與可能。
    有朝一日，你若遇見(jiàn)了這樣的我，不妨將這部丹方傳于我。”
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