華真行皺眉道：“那頭犀渠妖王來自什么秘境，又是什么人在挑唆它？”
    約高樂反問道：“你去過正一三山嗎？”
    華真行一怔：“當(dāng)然去過，難道你想說此犀渠來自正一三山？”
    約高樂趕緊擺手道：“我可不是這個(gè)意思，只是想問，養(yǎng)元谷比正一三山如何？”
    華真行：“雖同為仙家洞天，但今日的養(yǎng)元谷比正一三山，規(guī)模氣象還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如，畢竟那里已經(jīng)營千年。”
    約高樂朝著半島方向比劃道：“華總導(dǎo)也不必太謙虛，至少據(jù)我所知，千年以來哪怕最巔峰的時(shí)期，正一門也從未有過養(yǎng)元谷這么多弟子，比人頭肯定是你厲害！
    之所以提到正一三山，就是想告訴你，世上除了昆侖仙境外，還有像正一三山、養(yǎng)元谷這樣的洞天福地，另有秘境也不是什么不能理解的事。
    我說的這處秘境，為古神聯(lián)盟所掌控。古神聯(lián)盟你應(yīng)該聽說過，上次你在碧空湖斬殺了一位大神術(shù)師菲力斯-尼祿，他就是這個(gè)神術(shù)師組織的頭目。”
    華真行：“今天的犀渠妖王來襲，是因?yàn)槲掖笄澳隁⒘朔屏λ梗俊?br/>     約高樂：“這只是原因之一。”
    華真行：“那還有別的原因？”
    約高樂：“你前不久殺的那頭雪狼妖王，也是來自同一處秘境。”
    華真行：“一個(gè)接一個(gè)，沒完沒了嗎？”樂文小說網(wǎng)
    約高樂：“驅(qū)使雪狼妖王的人，卻不是來自古神聯(lián)盟，而是岡比斯庭的九級(jí)大神術(shù)師休爾，這個(gè)人是岡比斯庭中有名的鷹派。
    他向來主張對(duì)所有不合作的勢(shì)力采取強(qiáng)硬態(tài)度，總之絕對(duì)不能手軟，認(rèn)為如此才能維護(hù)岡比斯庭的榮光。”
    華真行：“是這個(gè)人找我的麻煩？他有這精神頭和精神病，為何不去找昆侖盟干呢？”
    約高樂苦笑道：“還真干過，只是沒干過呀，連他們派系的老大都給干沒了，想當(dāng)初白少流就是這么成名的……所以休爾這個(gè)當(dāng)年的小弟，才成了現(xiàn)在的老大。”
    華真行：“那他就來找我的麻煩，難道是我看上去好欺負(fù)嗎？”
    約高樂似笑非笑地看著他道：“好像真是這樣唉，至少風(fēng)自賓偽裝得很好，看上去就是這個(gè)有錢人。”
    華真行：“這特么沒道理啊，他咋不去幼兒園逞威風(fēng)呢？不就是神經(jīng)病嘛！無論是散行戒還是神術(shù)師守則，這都是不允許的。”
    約高樂：“所以那天他放出雪狼妖王之后，庭宗冕下便親自出手，把他鎖拿回岡比斯庭了。”
    華真行：“怎么處理的？”
    約高樂：“岡比斯庭高層的意見不一，處罰肯定是要處罰的，分歧就在于怎么處罰。
    他是岡比斯庭內(nèi)部一個(gè)派系的代表，態(tài)度也是忠于庭宗冕下的，況且已有九境修為，這種人是不太好殺的。”
    華真行：“怎么不好殺？假如那天他的圖謀得逞，會(huì)害死多少無辜？”
    約高樂：“看來你是真不明白。”說話的同時(shí)發(fā)來一道神念。
    九境修為已脫離了凡人的概念，除非迎來天劫形神俱滅，否則就算被斬殺，也能托舍重生。所謂托舍重生，打個(gè)不太恰當(dāng)?shù)谋确剑愃朴趲е洃涋D(zhuǎn)世。
    修行緣法是公平的，就算轉(zhuǎn)世重來，也不會(huì)一生下來就有九境修為，而且是隨著生理的發(fā)育，逐漸恢復(fù)前世的見知。
    一位九境修士的見知遠(yuǎn)超凡人，修行中所有的關(guān)隘他都曾經(jīng)歷，也有屬于自已的感悟，重新踏上修行之路比一般人要容易得多。
    華真行驚訝道：“原來是這么回事，堪稱不死不滅呀！”
    約高樂卻苦笑道：“不是這么回事，所謂托舍重生，也未必能夠恢復(fù)前世修為，甚至不知還須再歷幾世幾劫，輪回本身就是一種困境。”隨著話音又發(fā)來一道神念。
    托舍重生聽上去很神奇，但過程卻不是那么想當(dāng)然，重新踏入修行門徑亦有諸多艱難。功訣感悟不缺，但前世所獲得種種機(jī)緣未必能重現(xiàn)，須歷的劫難卻一樣不少。
    比如突破二境的身受劫，假如沒有先天好體質(zhì)，則很難破關(guān)，再比如突破五境的風(fēng)邪劫，對(duì)于散修而言更是兇險(xiǎn)莫名。
    假設(shè)一種情況，若是在當(dāng)年的非索港那種環(huán)境下，誰敢說自已生下來就是健康的、又能安然活到成年？
    所以有人可能就困于輪回中，一世又一世，有時(shí)恢復(fù)了當(dāng)年見知，也無法再擁有當(dāng)年的修為，有時(shí)尚未等到完全恢復(fù)見知，恐怕人就已經(jīng)沒了。
    輪回中的每一世，都有新的見知積累，這樣一世又一世的消磨下去，當(dāng)年那位九境修士的主體意識(shí)也會(huì)漸漸被沖淡，人也不復(fù)當(dāng)初之人、沉淪于輪回中。
    在這種情況下，若執(zhí)著于前身之事，恐怕連派突破四境的魔境劫都過不去，更別提突破九境的苦海劫了……
    也不知約高樂有過怎樣的經(jīng)歷，對(duì)九境修士的托舍重生有如此多的感慨。但是無論如何，修為達(dá)到九境，這種人就是不好殺的。
    你殺了他，他說不定又換了個(gè)身份從哪里冒出來，既掌握著前生的所有隱秘，而且身份又變得更加隱蔽，真要做什么，會(huì)令人防不勝防。
    而且另一方面，休爾大神術(shù)師也是岡比斯庭中某一派系的代表，直接把他殺了的話，說不定會(huì)引起內(nèi)部的撕裂，所以岡比斯庭高層之間也有分歧。
    華真行追問道：“那岡比斯庭打算怎么處理呢？”
    約高樂：“給他關(guān)起來，對(duì)外就宣稱其閉關(guān)修煉。但是你放心，在你打不過他之前，庭宗冕下是不會(huì)把他放出來的。”
    華真行愣了愣，居然不知道該說什么，轉(zhuǎn)念又想起了另一件事：“可是據(jù)我所知，當(dāng)年那個(gè)叫凌吉偉的也是一名九級(jí)大神術(shù)師，不是讓風(fēng)先生給宰了嗎？”
    約高樂：“只說不好殺，沒說不能宰啊。他的情況不太一樣，就算有幸托舍重生又修行有成，還能怎樣？
    假如他選擇重新做人，那么前身因果不論；假如他還要糾結(jié)于前身恩仇，你看昆侖盟能不能饒了他？”
    華真行又一拍腦門：“不對(duì)，不對(duì)，還是有什么地方不對(duì)勁。”
    約高樂：“又不是做考卷，有什么不對(duì)的？”
    華真行：“不說凌吉偉了，就說那個(gè)休爾。您說他是岡比斯庭中鷹派的代表人物，主張對(duì)所有不合作的敵對(duì)勢(shì)力，都要堅(jiān)決打擊。
    那么古神聯(lián)盟也是岡比斯庭之外的神術(shù)師組織，就是他的打擊對(duì)象啊，為什么兩者之間還有勾結(jié)？古神聯(lián)盟的雪狼妖王怎么會(huì)受他驅(qū)使？”
    約高樂：“這種事，想明白了也很簡(jiǎn)單。你知道白手套嗎？肯定知道，你也搞了好幾個(gè)基金會(huì)。有白手套就有黑手套，以反派的身份出現(xiàn)，專門干臟活、送業(yè)績(jī)、刷經(jīng)費(fèi)。
    外部這樣的組織，和岡比斯庭內(nèi)部這樣的派系，往往是一體兩面，說多了就沒意思了。
    總之據(jù)我調(diào)查，休爾找到了古神聯(lián)盟，進(jìn)入秘境把雪狼妖王帶出來了，指使雪狼妖王去干掉風(fēng)自賓。就算是雪狼妖王干臟活，也要制造一場(chǎng)雪崩掩人耳目。
    可惜雪狼被你干掉了，還那么兇殘地被下了火鍋。再加上尼碌也是你殺的，所以不用休爾再做什么，古神聯(lián)盟自會(huì)找你的麻煩……”
    華真行：“原來約先生什么都知道，那為何此刻才來？”
    約高樂：“我呀？其實(shí)就是來吃火鍋的。”
    華真行：“晚飯剛吃過，宵夜時(shí)間還早。約先生，還是再說說那個(gè)休爾吧。一位九級(jí)大神術(shù)師，會(huì)為了單純的利益做這種事嗎？”
    約高樂想了想，又發(fā)來一道神念，展示了一座雪山上兩個(gè)人對(duì)話的場(chǎng)景。其中一人身穿鑲著金邊的神袍，但面目形容看不清楚，手中拿著一支法杖。
    另一人單膝跪在他面前，應(yīng)該就是那位休爾大神術(shù)師了。
    很顯然，這段談話就發(fā)生在華真行與雪狼妖王斗法的同時(shí)，按約高樂的說法，是岡比斯庭的庭宗冕下親自出手，鎖拿了幕后驅(qū)使雪狼的休爾。
    休爾最終纏繞著金色的鎖鏈被帶走了，那位庭宗冕下動(dòng)手之前還說了一番話——
    “岡比斯庭的榮光，來自信仰與忠誠。若失去了信仰與忠誠，只剩下了陰謀與力量，那么力量便毫無意義，因?yàn)槟悴恢涝撛趺慈ナ褂盟?br/>     他也許信奉神，也許不信奉，你有你的忠誠和信仰，可以在內(nèi)心中去審判他。但你審判的方式超出了界限，你沒有這個(gè)資格與權(quán)力……”
    華真行微微皺眉道：“他驅(qū)使妖獸制造雪崩，不僅謀奪本不屬于自已的東西，還要濫殺無辜，您卻與他討論什么忠誠與信仰？”
    約高樂趕緊擺手：“不是我跟他討論，是庭宗冕下對(duì)他的批語，你不要搞錯(cuò)人了！”
    華真行：“這又不是什么丟人的事，比如我叫華真行，但世上還有一個(gè)風(fēng)自賓。假如沒有風(fēng)自賓這個(gè)身份，我還真沒法想通很多事情。
    比如我就沒有想到，墨大爺居然混進(jìn)歡想人居獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)了，但是又轉(zhuǎn)念一想，既然我都可以是風(fēng)自賓，他老人家為什么就不能當(dāng)評(píng)委呢？”
    約高樂：“飯不可以亂吃，話也不能亂說。”
    華真行：“是您自已說的，來這里是為了吃火鍋。我想告訴您的是，這里不僅有雪狼火鍋，還有犀渠火鍋呢！”
    約高樂不接這茬了，語氣一轉(zhuǎn)道：“關(guān)于忠誠和信仰，休爾是一位大神術(shù)師，所以庭宗冕下才會(huì)那么說。
    你調(diào)查過我的簡(jiǎn)歷，應(yīng)該知道我是一位神學(xué)家，就給你講個(gè)小故事吧。曾經(jīng)有一位很著名的美食家，他不是信徒，問過我一個(gè)問題。
    在岡比斯庭的《圣約》中，將饕餮列為罪行，他雖非饕餮之徒，但人生愛好就是品嘗天下美食。
    按他的說法，當(dāng)美味在味蕾上綻放，感覺生命意義得到了升華。他并不貪吃，只追求世上最極致的美味，在追求的過程中感受到人生的自由。
    他的追求并不需要世俗所謂的高尚認(rèn)同，也與造物主無關(guān)。所以他問我，信奉造物主，對(duì)他而言有什么意義？
    當(dāng)時(shí)我只反問了他一句話——你為什么不去吃屎呢？
    華真行微微一皺眉：“您居然還有這么粗俗的時(shí)候，和一位美食家講這樣的話？”
    約高樂：“我說錯(cuò)了嗎？這不是開玩笑也不是諷刺，就是很認(rèn)真的一句話，是誰教會(huì)他分辨世上的美味？”
    華真行：“他肯定回答是他自己，是與生俱來的能力。”
    約高樂：“不錯(cuò)，他就是這樣回答的。
    但我告訴他，他能夠品嘗世間美味，是因?yàn)橛薪】档纳眢w、正常的味蕾、清醒的神智。造物主給了人感知和欲望，人才有了滿足欲望的意義。
    所以得感謝造物主，讓他擁有了這一切。假如他是一頭蜣螂，食物就是糞球，當(dāng)然不會(huì)體會(huì)到雪狼與犀渠的美味。”
    華真行：“這么打比方，您還想不想宵夜了？”
    約高樂：“那就換一種說法。有人說他不在乎靈魂是否得到救贖，就在乎享受美味，可是我卻要告訴他，清醒的靈魂才是前提。
    假如他是個(gè)神智不清的瘋子，連飯和翔都無法分辨，談什么去享受美味？那么在他的世界中，連美味這個(gè)概念都不曾存在！
    現(xiàn)在你應(yīng)該明白了吧，如果失去了信仰和忠誠，力量便毫無意義，因?yàn)槲覀儾恢酪盟プ非笫裁础?br/>     造物主給了人們欲望，才有了滿足欲望的快樂，有的人卻忘記了這一切的根源。”
    華真行：“您還真是一位神學(xué)家，但哪怕不是神學(xué)家，也能說出一樣的道理。生命的意義就在于此，靈智的意義也在于此，修行更是。
    生命意味著可以做出主動(dòng)的選擇，靈智意味著可以去思考分辨，修行意味著可去實(shí)現(xiàn)自我、找尋根源。”
    約高樂：“對(duì)一位神術(shù)師而言，就是可以與神同行，向造物主看齊。”
    華真行：“您兜了這么大一個(gè)圈子，不會(huì)是想向我傳教吧？但您還沒有解釋，一位九級(jí)大神術(shù)師為何會(huì)做那種事？”
    約高樂：“華總導(dǎo)也許不太了解岡比斯庭，也不太了解那樣一群人。要說休爾沒有信仰與忠誠，那不可能的。
    你以為他盯上風(fēng)自賓，單純是因?yàn)榇喝莸つ苜嶅X嗎？當(dāng)然不是！你認(rèn)為他已經(jīng)看到了生機(jī)藥劑對(duì)這個(gè)世界巨大的意義，倒是說對(duì)了。
    在他看來，生機(jī)藥劑的出現(xiàn)，甚至已經(jīng)有規(guī)模化量產(chǎn)的可能，就是神賜予人間的禮物。這種東西，怎么可以掌握在一群黑荒土著和華裔移民手中？
    他個(gè)人甚至未必一定要去占有什么，這對(duì)一名九級(jí)大神術(shù)師意義確實(shí)不大。驅(qū)使他言行的，不是單純的利益，而是一種強(qiáng)烈的自我，是他自以為的忠誠和信仰。
    這種強(qiáng)烈的自我，使他們的自尊不能受到質(zhì)疑。
    哪怕身懷愚蠢的偏見，事實(shí)已經(jīng)證明了他們的錯(cuò)誤，他們?nèi)员в蓄B固地榮譽(yù)感，堅(jiān)信自身的道德與價(jià)值優(yōu)于你。
    假如事實(shí)不符合他的期望，他們也不會(huì)承認(rèn)這一點(diǎn)，還會(huì)更加固執(zhí)地想去改變事實(shí)，或者將事實(shí)扭曲到他所認(rèn)為的正軌。
    小華，假如你證明了你比他更有道德感召力，給世人賦予了更高的價(jià)值，這種人是不會(huì)承認(rèn)的，還會(huì)想盡一切辦法否認(rèn)你的正義性。
    這就是他所謂的信仰與忠誠，卻不知在神的眼中，就像個(gè)哭鬧的孩子……”
    華真行插話道：“哭鬧的孩子，這個(gè)比喻也未免太輕描淡寫了吧？”
    約高樂：“我的話還沒說完呢，假如只是哭鬧的孩子也就罷了，偏偏他們是真能帶來災(zāi)難的。”
    華真行：“您所信奉的那位造物主，假如真的來到了人間，恐怕看岡比斯庭也不會(huì)順眼吧？”
    約高樂笑了：“我也深有同感！假如神真的來到了人間，說不定已經(jīng)收拾了岡比斯庭，而這樣的神罰可能也是一種挽救。”
    華真行：“我這么說話沒問題，您這么說就不太合適了……怎么有種皇帝陛下要造反的感覺？”
    約高樂笑道：“假如倒退到新聯(lián)盟成立之前，或者是你剛剛成立新聯(lián)盟的時(shí)候，某天你一覺醒來，發(fā)現(xiàn)自已成了幾里國總統(tǒng)，叫什么名字來著？”
    華真行：“貝克萊，如今是文史紀(jì)念館的講解員。”
    約高樂：“對(duì)，就是那位貝克萊總統(tǒng)，你會(huì)怎么辦？別以為我在開玩笑，以你家三位老前輩的手段，不是做不到這一點(diǎn)。”
    華真行怔了怔，一言不發(fā)開始往外掏東西，約高樂追問道：“咋啦，怎么不說話了？”
    華真行：“該做火鍋了，約先生，要多叫幾個(gè)人一起過來喝酒不？”
    約高樂：“算了，這地方也不大……再說了，這么晚就別打擾大家休息了。”
    華真行：“我原本有件東西想給您，順便跟您換件神器啥的，但是現(xiàn)在想想，還是等幾天再說吧，至少把眼下的事情都辦好了再說。”
    約高樂：“哦，什么好東西，為啥改主意了？”
    華真行：“先不告訴你！因?yàn)槲疑鷼饬耍m然不是沖你的。”