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“應(yīng)該叫紙符產(chǎn)業(yè)!”方志文笑著糾正。
趙云佩服的點頭不已,而田豐也是服氣的說道:“紙符產(chǎn)業(yè)是要以異人之間無休止的戰(zhàn)斗,養(yǎng)黃巾軍整整一個陣營,這個想法真是無中生有的好辦法?。 ?br/>
方志文笑著搖手:“就算沒有這個,黃巾軍也不會活不下去,所謂靠山吃山,那么大的幾座山,里面就沒有有價值的經(jīng)濟作物?別的不說,光是藥材就足以支撐相當(dāng)一部分的戰(zhàn)爭開銷,然后就是木材、鐵礦,這些都是戰(zhàn)略物資,以此為根基,也足以支撐黃巾軍很長一段時間?!?br/>
趙云搖頭:“主公,這不同,那些都是有限的,特別是鐵礦,開采到一定程度,就會急劇的減量,而主公給他們找的這個辦法,卻是能越做越大的,如果說木材藥材能讓黃巾軍勉強活下去,紙符就能讓黃巾軍持續(xù)發(fā)展下去,支撐他們緩緩的建立有效的.....經(jīng)濟環(huán)境?!?br/>
“呵呵,子龍也知道經(jīng)濟環(huán)境了,厲害!”
趙云有些不好意思的搓了搓手,尷尬的笑道:“嘿嘿,跟雪音姐學(xué)的?!?br/>
田豐也贊賞的笑了笑,趙云最讓人贊賞的,不是他高超的武技,而是他那永遠(yuǎn)不知道疲倦的求知心,他的求知幾乎是無窮的。什么都好奇,什么都想弄明白,有事沒事就跟著田豐或者李雪音身后問這問那,因此當(dāng)趙云嘴里爆出‘經(jīng)濟環(huán)境’這個新名詞的時候,田豐也不由得莞爾。
“子龍所言無差,主公為黃巾軍的發(fā)展打開了一條通天大道,至于他們能走到哪一步。那還要靠他們自己,但是我們必須將黃巾陣營作為一個長期存在的陣營來對待。否則就太短視了。”
“沒錯!就是這個,必須從戰(zhàn)略上確認(rèn)黃巾陣營的長期存在,并以此為基礎(chǔ),來進行我們總體戰(zhàn)略的構(gòu)想,或許子龍又會問我,為何要處心積慮的讓黃巾陣營長期存在?”
方志文說到這里,瞥了一眼趙云。果然趙云又在搓手,他這個小習(xí)慣暴露了他的心里感覺尷尬和緊張,方志文不以為忤的接著說道。
“那是因為我們需要用其他地區(qū)的熱點,將異人和各方勢力的目光吸引過去,這樣我們自己的地盤就相對平靜了,異人之間有句俗話,叫做‘死道友不死貧道’,雖然這話用在做人方面顯示出異人的自私本性,但是用在勢力角逐之上,這句話卻是不二的真諦?!?br/>
趙云沉默了。他在思索著方志文的話,體會著這個看似不平等之下的平等,這就是主公所說的力所能及吧,盡力保護好自己的親人,自己的民眾,這到底是自私還是無私?
田豐也撫著胡須默默的思索,他所思索的,是主公對異人與原住民。異人對這個世界的影響,以及作為一個原住民應(yīng)該用什么態(tài)度來面對這些無法拒絕的影響,也從中思索著主公對這個世界的認(rèn)識角度。
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方志文的好心張角收到了。紙符產(chǎn)業(yè)!沒錯,就是一個龐大的產(chǎn)業(yè)。這個產(chǎn)業(yè)就是黃巾陣營所急需的支柱性產(chǎn)業(yè),這個產(chǎn)業(yè)是可再生的、可持續(xù)發(fā)展的、科學(xué)的產(chǎn)業(yè)!
張角從密云的一些列動作中,立刻敏銳的意識到了方志文想要傳達的信息,然后,緊跟著方志文的腳步,開始在三個根據(jù)地建立大型的紙符產(chǎn)業(yè)基地,不過跟方志文的做法不同,張角將這些產(chǎn)業(yè)的大頭牢牢的控制在自己的手里,這樣才能統(tǒng)合資源,做到平均分配嘛!
雖然劉雁知道平均分配的弊端,但是,這個平均分配的制度卻是黃巾軍廣泛的民眾基礎(chǔ),不能夠輕易的改動,那么這個平均分配制度是不是就是落后的、不切實際的呢?
系統(tǒng)的學(xué)習(xí)過各種政體理論的劉雁明白,平均分配不一定是落后的,但是平均分配制度的先進性要能發(fā)揮出來,是需要條件的,第一個就是完善的監(jiān)管和監(jiān)督制度,這樣才能有效的避免貪腐的大規(guī)模擴散,另一個就是信仰!
沒錯,縱觀人類的發(fā)展,從吃飽穿暖,再到追求自我超越,其實整個人類社會制度發(fā)展的根子就在自我超越這個課題上,而絕對不是在于掠奪財富這種事情上。在現(xiàn)代社會,人們沒有了信仰,所以,他們只能簡單的用金錢來衡量自我超越的狀態(tài),實際上是對自我超越的一種退化。
但是在古代,特別是在漢代,剛剛結(jié)束了黃老政治時代,黃老政治的信仰是什么?是求道成仙,這種信仰的存在,讓人們淡化了對物質(zhì)的追求,這就是信仰的力量。
如果黃巾軍中有一個榮譽體系,或者一種信仰體系,讓黃巾陣營的人們有一個追求的目標(biāo),讓人們不再僅僅為了追求物質(zhì)享受,或者追求從收入分配上的差距來衡量自我價值,那么平均分配的力量才會發(fā)揮出來,否則,平均分配就只能養(yǎng)出懶漢一群。
當(dāng)然,這種理想能否實現(xiàn),其實劉雁是不看好的,但是卻只能朝著這個方向去做,因為張角在幾十年前就定下了這個組織的基調(diào),也不容更改了。
甚至劉雁有時候會很興奮,如果自己真的能夠在游戲中實驗和實現(xiàn)這種傳說中的制度,這將是多么有意思的一件事情啊!不,應(yīng)該是多么偉大的一件事情?。』蛟S,這事將來在現(xiàn)實中也會有著重要的借鑒意義,所以不管成敗,劉雁都充滿了熱情的想要去做這件事。
當(dāng)然。這是個大目標(biāo),現(xiàn)在的前提是,劉雁要幫助張角建立起這個靠山吃山的大產(chǎn)業(yè),一個全民經(jīng)濟的大產(chǎn)業(yè),以及為了保障這個產(chǎn)業(yè)能順利健康發(fā)展的一系列制度。
劉雁的優(yōu)勢在于她的知識,還有就是這個年代人們的無知,無知就像白紙。劉雁只要設(shè)計好一個可以讓人信服的制度,這個制度就有可能成為大家心里的圣經(jīng)。從而堅定不移的執(zhí)行下去,并且成為一種潛在的準(zhǔn)則,慢慢的深入人心,成為一種社會道德準(zhǔn)則,這確實是一個偉大的事情!
“徒兒的意思是既要將從業(yè)者嚴(yán)格的管理起來,同時也要讓所有的人具有監(jiān)管的權(quán)力,互相督促。以避免有權(quán)力的人濫用權(quán)力?但是,這里面可能會有收買、抱團的行為呢?”
“那么就還需要來自外部的監(jiān)管,也就是任何人都可以對懷疑的不當(dāng)行為提出質(zhì)疑,而當(dāng)權(quán)者必須給予回應(yīng)?!?br/>
“這個可以么?當(dāng)權(quán)者又該誰來監(jiān)管呢?”
“只要師尊說就是如此,大家自然就覺得應(yīng)該如此,至于監(jiān)管當(dāng)權(quán)者的機構(gòu),可以設(shè)置一個大家推舉的,非永久性質(zhì)的質(zhì)詢部門?!?br/>
張角的眉頭皺成一團,劉雁所要表述的東西影響太大了,建立一個紙符產(chǎn)業(yè)。確實沒有必要搞那么多的事情,但是張角知道,劉雁是要借助這個機會,建立一個模板,將來黃巾軍的行事都可以按照這個模板進行,甚至逐漸的影響到整個黃巾軍的權(quán)力結(jié)構(gòu)上。
雖然張角覺得劉雁的想法有些復(fù)雜并且想當(dāng)然,可是,自己既然提出了一個平均的世界。就必須有這樣一種能夠保障這種平均制度能夠延續(xù)并且健康發(fā)展下去的制度,或者叫做禮法,如果沿用儒家的那些禮法。那豈不是又成了一個新的漢庭,至于用黃老的禮法。那么就會制造新的宗族和世族,所以,劉雁提出了一個新的禮法構(gòu)想,張角是不能拒絕的。
只不過不但張角沒有立刻搞清楚這些內(nèi)容的能力和決心,我們的讀者和玩家也一樣沒有耐心去關(guān)注這些政治體制上的東西,雖然這些東西關(guān)系到每一個人的前途和機遇,但是大家確實都不怎么關(guān)心,不是么?
“還是先建立起來,讓這個產(chǎn)業(yè)為我們的事業(yè)提供助力,至于徒兒所說的東西,你可以先行試用,靈心!”
“徒兒在?!?br/>
“你來協(xié)助劉雁,務(wù)必讓她的工作能夠順利開展,所行之事,盡可以用為師的名義推行,只要事后報予為師即可!”
“謹(jǐn)遵師命!”
“謝謝師尊!徒兒必不負(fù)師尊的信任?!?br/>
張角的考慮其實很簡單,在黃巾軍中,張角有著無與倫比的號召力,劉雁的想法完全可以去試試,反正到最后,張角要怎么收拾局面都是可以的,他有這個自信。如果劉雁的辦法可行,那就不僅僅是為黃巾軍的事業(yè)提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ),同時也為黃巾軍看似虛無縹緲的理想世界,搭建了一座可能通行的橋梁。在張角的心里,不管如何,都是想要試一試的,從而證明自己的理想是可行的,而不是只是一個虛幻的夢!
“師妹,這真的可以么?”趙愛兒嘴里雖然在質(zhì)疑,但是眼神里卻充滿了好奇和期待,顯然對劉雁的所想也有著強烈的認(rèn)同感。
“不知道,但是師尊的理想如果被推翻了,那么這些信眾該怎么辦?我們這些追隨者又該怎么辦?既然如此,我們就必須向前闖,沒有路,那么我們就來開路!”
“嘶!師妹果然有大智慧、大勇氣!師姐不如多矣!”
趙愛兒這話可是出自真心的,一直以來,她都不大明白師尊為何會看重劉雁,以為是師尊要借助異人的力量才會如此,今天趙愛兒才發(fā)現(xiàn),劉雁本身就是一個很厲害的人,不僅僅是聰明,而是有著別人身上沒有的大勇氣,敢于在看不到路的時候,敢于在大家都沮喪茫然的時候,以大無畏的精神,去為自己開一條路,這樣的人,又怎么能不讓周圍的人敬服!
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