（撒上21）
“我將耶和華常擺在我面前，因他在我右邊，我便不至搖動(dòng)。”大衛(wèi)靈里歡暢，唱出了《詩(shī)篇》第十六篇八節(jié)的這句詩(shī)歌。他使用這些話，仿佛超越了界限，不再謙卑。但正如他在第十節(jié)所表示的，他說(shuō)話不是以自己的名義，而是以“圣者”的名義，他說(shuō)，“圣者”會(huì)時(shí)常行在神面前，而這乃是苦苦禱告的他所尋求的。所以，他說(shuō)出了真理。路德說(shuō)：“有神時(shí)常在眼前，就會(huì)讓靈命鮮活，心不氣餒，心甘情愿耐心承受任何不幸、十字架和需要承受的痛苦。這樣的信心是不可戰(zhàn)勝的。”大衛(wèi)最深、最純的愿望是讓神和他圣潔的誡命一刻都不要離開(kāi)自己的視線。但不管他的靈有多么愿意，他的肉體軟弱了。他天性易怒，所以攪擾他的試探的風(fēng)暴可不少，盡管這些試探并沒(méi)有使他偏離正道，只不過(guò)是一時(shí)的試探而已。他有好幾次都動(dòng)搖了。但是，他就像磁針，外力可以使之偏離方向，但只要外力一消失，就會(huì)因其固有的性質(zhì)而恢復(fù)先前的方向。如果大衛(wèi)在沒(méi)有防備的時(shí)候失足，那么敵營(yíng)很快就會(huì)響起過(guò)早慶祝勝利的聲音。在人意識(shí)到之前，這個(gè)跌倒的人就會(huì)站起來(lái)，完好無(wú)損，臉上流著悔改的淚水，又成了“合神心意的人”（撒上13:14）。
大衛(wèi)到了挪伯祭司亞希米勒那里。那日大衛(wèi)起來(lái)，躲避掃羅，逃到迦特王亞吉那里。（撒上21:1,10）
這段經(jīng)文展現(xiàn)的景象，我們要用靈來(lái)查考。大衛(wèi)在兩處地方的經(jīng)歷，令我們十分感興趣。
一、在挪伯
大衛(wèi)第二次逃離基比亞后，先是去了挪伯。挪伯是耶路撒冷附近的一個(gè)小鎮(zhèn)。很可能這個(gè)小鎮(zhèn)已經(jīng)叫做“以利伊薩維耶”，即“以掃村”或“以東村”。如此得名是因?yàn)橐詵|人多益在此做下的可怕行徑，不久本書(shū)就會(huì)講到此人。當(dāng)時(shí)會(huì)幕在挪伯，這是耶和華所在的神秘象征。不過(guò)圣物、約柜還放在利未人亞比拿達(dá)位于基列耶琳（即“樹(shù)林之城”）的家中，自從二十年前從非利士人手中回來(lái)后，就一直放在那里。在這么長(zhǎng)的日子里，以色列國(guó)中，屬天敬拜的次序遭到破壞，教會(huì)處于各自為政的混亂狀態(tài)。祭司隨意在各地建立祭壇獻(xiàn)祭，掃羅并未終結(jié)這種無(wú)法無(wú)天的狀態(tài)。但是，對(duì)于意在堅(jiān)守摩西律法的敬拜方式的人來(lái)說(shuō)，會(huì)幕仍然是敬拜神的中心。大衛(wèi)就是這些人中的一員，他們沒(méi)有忘記很久以前耶和華的話：“凡記下我名的地方，我必到那里賜福給你。”（出20:24）大祭司也在挪伯履行圣職。百姓相信，他們面朝約柜所在之地禱告，證明了他們對(duì)約柜的尊敬。此外，大祭司還擁有神秘的胸牌，“烏陵和土明”（即光照與完美），耶和華樂(lè)意用烏陵和土明來(lái)向以色列人啟示他關(guān)于重大事件的心意，而人們已經(jīng)不再明白這種方式了。
大衛(wèi)之所以去挪伯，可能是盼望可以在祭壇邊上得到保護(hù)，免遭逼迫他之人的毒手，并通過(guò)祭司，得到關(guān)于未來(lái)道路的屬天指示。因?yàn)椤度瞿付浬稀返诙率?jié)說(shuō)，大祭司“為他求問(wèn)耶和華”。當(dāng)然，經(jīng)文沒(méi)有說(shuō)他得到了什么回復(fù)。如果主靜默不語(yǔ)，大衛(wèi)就不得不歸咎于自己，認(rèn)為自己在挪伯的所作所為不討神喜悅。當(dāng)大祭司亞希米勒發(fā)現(xiàn)來(lái)找他的那個(gè)漂泊者是大衛(wèi)時(shí)，對(duì)這一不期而遇的第一印象十分吃驚，因?yàn)轳€馬赤手空拳來(lái)他這里，沒(méi)有任何隨從：并且，他暗暗擔(dān)憂，怕大衛(wèi)從王那里帶來(lái)某些他不情愿服從的命令。他甚為尊敬地迎接這位尊貴的客人，問(wèn)道：“你為什么獨(dú)自來(lái)，沒(méi)有人跟隨呢？”大衛(wèi)如何回答呢？也許多年以后，想起在那里表現(xiàn)出的可悲的軟弱，他仍然臉紅。但是，我們需要體諒他。大衛(wèi)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉，十分疲倦，首先，很需要恢復(fù)體力。如果他在挪伯找不到避難的港灣，那么在哪兒找得到呢？也許對(duì)他而言，有必要小心，免得如果大祭司知道面前站的是一個(gè)被王追捕的不法之徒，就拒絕接待他。因此，他用了一番托辭，說(shuō)王派他執(zhí)行任務(wù)，為了達(dá)成目的，他的一切行動(dòng)都要保密。他說(shuō)，他命令隨從在別處等著他，不久就會(huì)回去與他們會(huì)合。他要亞希米勒給他一個(gè)餅，并且為了讓他的仆人也能吃飽，又要了五個(gè)餅。大衛(wèi)那么突然就從信心的高地墜落到這種膽怯的境地，實(shí)在可悲。這是我們?cè)谒砩峡吹降牡谝粋€(gè)道德缺陷。其實(shí)，舊約圣徒常常在類似的境況下，陷入同樣的罪。但是，他們中無(wú)人逃脫了神因此而對(duì)他們進(jìn)行的管教。大衛(wèi)的偉大祖先，族長(zhǎng)亞伯拉罕也曾用謊言玷污自己，因?yàn)閼峙禄鮼啽让桌眨f(shuō)撒拉是他的妹子。但是我們知道，因?yàn)檫@一膽怯的詭計(jì)，他得到了怎樣的苦楚和羞辱。而稍后我們會(huì)看到，大衛(wèi)也不乏這樣的懺悔之悲。
逃亡的大衛(wèi)立即如愿以償。祭司家里沒(méi)有“尋常的餅”，但是他很快就把會(huì)幕中陳設(shè)在桌上的圣餅?zāi)脕?lái)給王的女婿。他并沒(méi)有猶豫就拿來(lái)了，因?yàn)榇笮l(wèi)向他保證，自己和跟隨的人按照利未律法都是潔凈的。他想到，站在面前的這個(gè)伯利恒人不僅是耶和華的受膏者掃羅的代表，而且他強(qiáng)烈地預(yù)感到神命定要這人做大事，所以，他認(rèn)為自己拿來(lái)圣餅是正當(dāng)?shù)摹８鶕?jù)神的律法，陳設(shè)桌上的金盤里要有十二個(gè)無(wú)酵餅，每個(gè)安息日一換。這些餅象征著神與以色列十二個(gè)支派立約的關(guān)系，這關(guān)系是神給他們的，神就像一個(gè)家庭中的父親一樣，為他們擺滿一桌的食物，看顧他們一切所需。這些餅提醒百姓他們?nèi)绾纬霭＜埃麄冇胸?zé)任把他們生命的全能保護(hù)者出于慈愛(ài)而賜福給他們田地中的一切出產(chǎn)分別為圣，都用來(lái)榮耀他、侍奉他。最后，這些餅也預(yù)言性地指向新約的日子，預(yù)表屬靈的餅要從天而降，就是永生生命的糧。每個(gè)安息日從圣桌上換下來(lái)的餅歸祭司所有，祭司按照一定的規(guī)矩，在必要時(shí)也可以把這餅給非利未支派的人。大衛(wèi)就是處于這種情況，他感謝地領(lǐng)受了祭司給的餅。
眾所周知，基督曾經(jīng)提及這一事件（太12），認(rèn)證了其歷史真實(shí)性。那時(shí)，法利賽人責(zé)備他的門徒在安息日掐麥穗充饑，于是他回復(fù)說(shuō)：“經(jīng)上記著大衛(wèi)和跟從他的人饑餓之時(shí)所做的事，你們沒(méi)有念過(guò)嗎？他怎么進(jìn)了神的殿，吃了陳設(shè)餅，這餅不是他和跟從他的人”——根據(jù)大衛(wèi)自己的話——“可以吃得，惟獨(dú)祭司才可以吃。”主說(shuō)這話，向法利賽人表明，就是早在律法體制下，面臨生命危險(xiǎn)時(shí)可以暫時(shí)把安息日的誡命放到一旁，并且只要是有關(guān)救人靈魂的事，那么偏離利未律法的規(guī)定，神也不會(huì)計(jì)較。但是，主的話有更重要的意義，即在新約中，利未制度只被視為業(yè)已顯現(xiàn)的福音的影兒，得以自由的天國(guó)兒女不再受其約束了。基督最后說(shuō)：“我告訴你們：在這里有一人比殿更大。‘我喜愛(ài)憐恤，不喜愛(ài)祭祀。’你們?nèi)裘靼走@話的意思，就不將無(wú)罪的當(dāng)作有罪的了。因?yàn)槿俗邮前蚕⑷盏闹鳌！边@是崇高且十分重要的陳述，就像從上面來(lái)的一道光芒，照亮了神國(guó)度的整個(gè)計(jì)劃。這話的意思就是：舊約體制廢除了，因?yàn)樾录s已經(jīng)在屬靈的層面成就了舊約，使之更加榮美。
大衛(wèi)吃了圣餅，精力恢復(fù)了，就問(wèn)祭司，能否給他刀槍，當(dāng)然他仍然在撒謊，說(shuō)因?yàn)橥醯拿詈芗保麤](méi)帶武器就出發(fā)了。亞希米勒答道：“你在以拉谷殺非利士人歌利亞的那刀在這里，裹在布中，放在以弗得后邊，你要就可以拿去。除此以外，再?zèng)]有別的。”大衛(wèi)說(shuō)：“這刀沒(méi)有可比的！求你給我。”祭司就把刀給他。曾經(jīng)，英雄只需要牧羊人的機(jī)弦，現(xiàn)在他卻要了這把不合自己用的刀，因?yàn)檫@刀是為巨人量身打造的。并且，他還說(shuō)：“這刀沒(méi)有可比的！”仿佛勝利與武器有關(guān)，不是單靠主的膀臂。可憐的大衛(wèi)！然而，請(qǐng)耐心一點(diǎn)！主知道如何領(lǐng)他走回正路。
這一切在挪伯發(fā)生時(shí)，有一個(gè)以東人多益藏在圣幕里，他是王的仆人。掃羅命他監(jiān)管王室的畜群和牧人。此人悄悄目睹了基比亞來(lái)的逃亡者和大祭司之間發(fā)生的一切。他為何在會(huì)幕里呢？是來(lái)改信以色列人的信仰，還是因?yàn)槟撤N誓言的緣故，經(jīng)文并沒(méi)有說(shuō)。但經(jīng)文的記述已經(jīng)足夠了：此人在場(chǎng)，預(yù)示著大祭司和他庇護(hù)的逃亡者都沒(méi)好事。這人是他們大禍臨頭的主要原因。
二、在迦特
大衛(wèi)頭上響起了風(fēng)暴臨近的聲音。四周都有全副武裝的細(xì)作潛伏。當(dāng)他得到這樣的消息，就逃往敵人的地盤，因?yàn)樗嘈抛约涸谝陨腥魏蔚胤蕉疾话踩Ｋ麑で蠓抢咳说耐鮼喖谋Ｗo(hù)，不管有多大的風(fēng)險(xiǎn)。像所有非利士人的王一樣，亞吉也有“亞比米勒”的稱號(hào)，即“父王”，意思是“王室之首”。他的宮廷在迦特，歌利亞的出生地。很可能，大衛(wèi)認(rèn)為，自己對(duì)非利士人所做的一切已經(jīng)過(guò)去很久了，他們都淡忘了，至少是開(kāi)始漠視了。但是，他的盼望主要是基于作客的權(quán)利，東方各地都很看重這種權(quán)利，甚至對(duì)敵人也愿意遵守。但是，他是在自欺。大衛(wèi)在那兒逗留沒(méi)多久，就聽(tīng)到亞吉的仆人彼此議論說(shuō)：“這不是以色列國(guó)王大衛(wèi)嗎？那里的婦女跳舞唱和，不是指著他說(shuō)‘掃羅殺死千千，大衛(wèi)殺死萬(wàn)萬(wàn)’嗎？”他看到周圍的人看待他的方式蘊(yùn)藏著危險(xiǎn)，又聽(tīng)到人們提起他的名字和之前的英雄事跡時(shí)語(yǔ)調(diào)越來(lái)越苦毒。甚至，迦特王對(duì)他的臉色也越來(lái)越難看了。真是不幸的逃亡者啊！現(xiàn)在，有什么針對(duì)你的陰謀呢？在新的迷局中，你要迷路了。以色列的守護(hù)者難道睡著了，你竟然覺(jué)得有必要在大袞和亞施他錄的祭壇附近尋找避難所？竟然覺(jué)得在以色列，就是你列祖的神選中作為榮耀之地的土地上，找不到避難所了？看哪！全能者不會(huì)把他的名當(dāng)?shù)玫臉s耀給別人。摩西曾見(jiàn)證說(shuō)：“耶和華是忌邪的神。”（出34:14）神曾在怒中，出于愛(ài)，容許你做出如此怯懦之舉，為要叫你謙卑。在此地你遭遇的苦楚，整個(gè)氛圍都充滿了針對(duì)你的風(fēng)暴，你都要視為是懲罰的一部分，因?yàn)槟阍谂膊乃魉鶠槟耸乔优澄鄯x之舉，所以遭罰。所以，我們呼吁犯錯(cuò)的人從可悲的迷境中醒過(guò)來(lái)。也許，他自己的良心已經(jīng)在呼喚他醒來(lái)了，然而，他沒(méi)有恢復(fù)原有的狀態(tài)。
現(xiàn)在發(fā)生了什么呢？大衛(wèi)發(fā)現(xiàn)自己的處境更加慘淡，認(rèn)為自己頭上密布的陰云時(shí)時(shí)刻刻都會(huì)發(fā)出閃電，將他徹底毀滅，于是訴諸于新的方法來(lái)求平安。看哪！他的新方法比之前的更加低劣，更加不可原諒。也許，他是要喚醒人們對(duì)他的同情，救自己脫離痛苦的處境，所以裝瘋，改變了尋常的舉動(dòng)，當(dāng)王的仆人要抓他時(shí)，他就像個(gè)瘋子一樣蹦跶，“使唾沫流在胡子上”，又“在城門的門扇上胡寫亂畫(huà)”。旁觀的人都吃驚，但他達(dá)到了目的。亞吉輕蔑地瞥視他，說(shuō)：“你們看，這人是瘋子。為什么帶他到我這里來(lái)呢？我豈缺少瘋子，你們帶這人來(lái)在我面前瘋癲嗎？這人豈可進(jìn)我的家呢？”于是下令立即把這個(gè)可憐的人送回他自己的祖國(guó)，他現(xiàn)在對(duì)非利士人不再是威脅了。
許多解經(jīng)家認(rèn)為，大衛(wèi)突發(fā)的抽搐不是假裝，而是真的精神錯(cuò)亂，或者生病所致，他得這病，部分是因?yàn)楹ε伦约嚎蓯u地死去，部分是因?yàn)閷?duì)自己的錯(cuò)誤感到痛悔，靈里撕心裂肺，盡管只持續(xù)了一陣子而已。確實(shí)，很難想象有誰(shuí)情愿讓自己處在大衛(wèi)此時(shí)這種境況之中，因而，這種推測(cè)似乎有道理。然而，猶太教的古老傳統(tǒng)支持我們的解釋，即大衛(wèi)十分健康，沒(méi)有任何跡象表明他的精神有絲毫的軟弱之處，或有神經(jīng)錯(cuò)亂的跡象。他竟然忘了自己的身份，選擇用裝瘋這種丑陋罪惡的方式來(lái)逃脫困境，就表明他心里在翻江倒海。其實(shí)，確有可能，耶和華神為了懲罰犯罪的仆人，一時(shí)許可大衛(wèi)真的發(fā)瘋，盡管他只是想裝瘋。如果這樣的觀點(diǎn)可靠，那么關(guān)于這一可怕表現(xiàn)的兩種看法就能統(tǒng)一起來(lái)了。此外，主溫和地對(duì)待大衛(wèi)，允許他這一完全不正當(dāng)?shù)姆椒ǔ晒Γ屗摾А５牵鞯膬鹤右脖仨殲榇宋í?dú)稱贊神的恩典，在后來(lái)的日子里，他總是能意識(shí)到這一點(diǎn)。
當(dāng)信徒在有所需求時(shí)向今世之子尋求保護(hù)和幫助，總是危險(xiǎn)的。他們沒(méi)有考慮到，在屬世的恩人和保護(hù)者中間，很容易失去平衡，為了得到他們的青睞，屈從誘惑否認(rèn)信仰，言語(yǔ)行為都會(huì)與世界看齊。信徒走出這一步之后，就會(huì)讓人指著他們夸勝，說(shuō)他們甘愿被稱為“選民”，但逆境來(lái)臨，他們不知道如何單單滿足于神和他的幫助，倒樂(lè)意尋求外邦人的幫助，本來(lái)他們都不愿承認(rèn)這些人是弟兄。妄想通過(guò)熱心地接待這些人和接納他們的生活方式，來(lái)與信心的仇敵和好，是不可能成功的。因?yàn)椋竦囊?jiàn)證眾所周知，“體貼肉體”的一方總會(huì)敵對(duì)“體貼圣靈”的一方，即便表面上披著許多彬彬有禮、像模像樣的掩飾。即便普世的愛(ài)在神兒女心中掌權(quán)，這種敵意也無(wú)法消除，直到重生之恩將兩下造成一個(gè)新人（弗2:15）。
在大衛(wèi)的《詩(shī)篇》中，有兩首回顧了在挪伯和迦特的不堪往事。在第一首中，無(wú)疑有悔改的淚流下，他對(duì)自己在那兩地所犯下的罪感到悔恨。內(nèi)室的墻可以為證，如果它們有口能為此發(fā)聲。當(dāng)大衛(wèi)吟唱這兩首詩(shī)歌時(shí)，神的恩典已經(jīng)擦干了他的眼淚。這兩首詩(shī)歌的基調(diào)都是為自己經(jīng)歷的恩典和解救而感恩。但是，明眼人也會(huì)覺(jué)察到，字里行間仍然沾著淚水，并且在詩(shī)人的心里話中會(huì)看到對(duì)于先前所犯罪孽和錯(cuò)誤的痛苦回憶。
大衛(wèi)在《詩(shī)篇》第三十四篇中贊美了神，神恩惠地拯救他脫離了悲傷痛苦。他說(shuō)：“凡仰望他的，便有光榮；他們的臉，必不蒙羞。”也就是說(shuō)，指望神，而非倚靠血肉的膀臂，就必不至于羞愧。“我這困苦人呼求，耶和華便垂聽(tīng)，救我脫離一切患難。耶和華的使者，在敬畏他的人四圍安營(yíng)搭救他們。”（這一真理曾經(jīng)在詩(shī)人眼中多么暗淡啊！）他敦促所有同走天路的人敬畏主，因?yàn)樵谒麤](méi)有任何美善之事會(huì)缺乏。大衛(wèi)深情而急切地呼吁他們：“眾弟子啊，你們當(dāng)來(lái)聽(tīng)我的話！我要將敬畏耶和華的道教訓(xùn)你們。”他告訴他們的第一件事就是，要禁止舌頭，不出惡言，不說(shuō)詭詐的話。他警告他們不要裝假，他自己就曾經(jīng)在亞比米勒、亞吉面前下作地裝假，傷害自己。他接著說(shuō)：“耶和華的眼目看顧義人；他的耳朵聽(tīng)他們的呼求。”這話中仿佛有這樣的嘆息：“哎！惟愿我所說(shuō)的這話當(dāng)初曾出現(xiàn)在我眼前。”他又說(shuō)：“耶和華向行惡的人變臉。”這話是出自他自己的經(jīng)歷。盡管接下來(lái)的一句“要從世上除滅他們的名號(hào)”并未發(fā)生在他身上，但他的良心見(jiàn)證，按著公義，他當(dāng)受此報(bào)。為何沒(méi)有發(fā)生呢？他自己回答：“耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。義人多有苦難，但耶和華救他脫離這一切……耶和華救贖他仆人的靈魂，凡投靠他的，必不至定罪！”
在屬天憐憫的祝福下，在挪伯和迦特的這些悲哀的事給耶西的兒子帶來(lái)了寶貴的果子——他更加徹底地認(rèn)識(shí)自己，在萬(wàn)主之主面前深深謙卑，對(duì)神的恩典和信實(shí)的信靠加深了。
《詩(shī)篇》第五十六篇的寫作時(shí)間似乎比三十四篇離這些悲哀的事更近。后者的基調(diào)是感恩和贊美，而前者是呼求幫助和解救。這首詩(shī)歌無(wú)疑源于大衛(wèi)逃亡迦特，非利士人之地的經(jīng)歷。大衛(wèi)懷著深深的悲傷，認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，鄭重地自己判決自己。現(xiàn)在，他呼求主保守他脫離眾多仇敵的網(wǎng)羅。這首詩(shī)歌的開(kāi)頭說(shuō)：“神啊，求你憐憫我！我的仇敵終日要把我吞了。”但他不要再沮喪：“我懼怕的時(shí)候要倚靠你。我倚靠神，我要贊美他的話”——即信靠他的應(yīng)許——“我倚靠神，必不懼怕。血?dú)庵吥馨盐以趺礃幽兀俊苯酉聛?lái)，他描繪了仇敵的頑固和陰謀，然后禱告：“神啊，求你在怒中使眾民墮落。我?guī)状瘟麟x，你都記數(shù)。求你把我眼淚裝在你的皮袋里，”然后他信心加增，宣告：“這不都記在你冊(cè)子上嗎？”他更加確信神會(huì)垂聽(tīng)他的祈求。“我呼求的日子，我的仇敵都要轉(zhuǎn)身退后。神幫助我，這是我所知道的。我倚靠神，我要贊美他的話；我倚靠耶和華，我要贊美他的話！我倚靠神，必不懼怕。人能把我怎么樣呢？”詩(shī)人最后許愿，要把主當(dāng)?shù)玫母兄x歸給他：“因?yàn)槟憔任业拿撾x死亡。你豈不是救護(hù)我的腳不跌倒、使我在生命光中行在神面前嗎？”
噢！借著神的恩典，耶西的兒子不僅從苦難中，也從最悲哀的錯(cuò)誤中得到了美妙的收獲。愿我們每一個(gè)人都能如此，從荊棘中收獲葡萄，從蒺藜中收獲無(wú)花果！