，仙武道紀 ！
    年末的第一場雪終于落下了，白崖推開房門，站在門內(nèi)望著院里的銀妝，默默地想著心事。
    前幾日，他為毛疾解決了難題，但詢問溫雯之后，卻并沒有曲家那個小娘的消息。
    越女劍派畢竟也是大派，雖然不像青城有這么多道觀，但門內(nèi)劍術(shù)流派也分了很多種，溫雯不認識曲珂也在意料之中。
    “師兄……”
    正在白崖遐想之際，院外響起了玉清的聲音。
    “哦，你回來了！”白崖朝籬笆外看去，發(fā)現(xiàn)外面站著三人，玉清身旁滿臉笑意的人可不就是毛疾嗎。
    “還有……馮師妹！”
    另一人讓白崖有些驚訝，看見的同時，心情頗為復(fù)雜。
    盡管眼前之人做書生打扮，面容俊逸清秀宛如英俊小生，但白崖卻知道她是個女的，正是他第一位蒙師馮揚之女馮燕。
    “嘻嘻，大老虎，本姑娘俊吧，回山途中，還有不少大家閨秀暗送秋波呢！”馮燕笑嘻嘻地說道。
    白崖一笑，當年的黃毛丫頭，現(xiàn)在也長大成人了。
    雖然馮燕的年紀只比他小兩歲，但在白崖眼中卻總感覺比他小了一個輩分，實在是因為這個小魔女太會調(diào)皮搗蛋了。
    白崖見過不少美女武者，不過，女扮男裝能夠貌比潘安的美少女，那真的是不多見。
    “師兄，多謝了！”毛疾上前長躬到底，鄭重地說道。
    正如白崖所料，毛疾這些天躲在外面也不好受，有點騎虎難下的味道。
    一邊是宗門，另一邊是家族和未婚妻，實在讓他情義難兩全。
    他也是年輕，沒想過此事會一直僵持著。早知如此，當初就不該臉皮太薄，要是真求到劉鈺頭上，劉鈺就算看不上此事，也還是會為他解決的。
    “自己兄弟，客氣什么，進來吧！”
    四人進屋攀談，氣氛很快就熱鬧了起來，驅(qū)散了不少冬季的寒意。
    “可惜大師兄和甘章幾人不在，我們這一脈已經(jīng)很久沒有齊人了。”白崖有些感慨。
    “大師兄此次聽說去了吐蕃與益州邊境……”玉清一直待在劉鈺身邊，卻知道不少消息。
    “吐蕃……蜀國新舊交替，莫非那些番僧想趁此機會入侵益州嗎？”白崖皺眉說道。
    “師兄，吐蕃也是人族，難道他們會不顧仙凡誓約的約束嗎？”馮燕詫異地問道。
    “馮師妹平時應(yīng)該不太關(guān)心這類事情。”毛疾笑著回道，“仙凡誓約只是我神州仙武宗門的條約，神州邊疆的蠻夷部族，卻并不包括在內(nèi)。”
    “雖然部分蠻夷與神州人族約定互助，但同樣也不包括仙凡誓約的全部條款。”毛疾侃侃而答，“就比如吐蕃，那些番僧也曾與益州各大仙武宗門約定，在妖魔鬼怪大肆入侵時彼此互助，但其中有關(guān)世俗邊界的約定就扯不清楚了。”
    這些問題白崖也曾問過劉鈺，只是他本來就不太關(guān)心，所以只知道個大概。
    如今聽毛疾談起，倒也聽得認真。
    白崖雖然將此世私下稱為神州世界，但實際上他眼中的神州僅僅是古華夏十三州的天地演變結(jié)果，對于這個位面是否有其他大陸，他暫時還不知道。
    至少在神州的邊陲是由非華夏人族存在的，他們被神州人族稱為蠻夷部族。
    蠻夷這個稱謂在遠古時期并不含有貶義，僅僅代指華夏之外的人族。
    神州在天地大裂變之前，將除華夏族的其他各族區(qū)分為東夷、南蠻、西戎、北狄，其中戰(zhàn)國時代只有狄族鮮虞部落在古九州境內(nèi)建立了中山國，其余各族的生存疆域皆在九州，也就是今十三州境外。
    當時的東夷主要為東胡（烏桓、扶余），北狄主要部族為匈奴，西戎主要部族為月氏、各羌、烏孫，南蠻則是楚境和巴蜀以南的百越各族，主要有東甌、閩越、南越和滇越。
    時至今日，四方各大外族有些已融入華夏神州，有些則已消亡，只存于史書之中，還有一些被原部落小族所取代，形成了新的部族。
    在白崖穿越之初，也就是神州歷4700年，神州十三州之外，由其他各族建立的東方國家，尚有契丹、室韋、靺鞨、高句麗、新羅、百濟、倭國。
    北部草原歷經(jīng)匈奴、鮮卑、柔然、鐵勒，再到東西突厥、回鶻。而現(xiàn)存國家具體有蒙古、柔然、紇骨、鐵勒，以及沙陀突厥。
    西部外族的國家有吐谷渾，這是鮮卑慕容西遷后形成的國家，一般托庇于秦國，算是漢化比較成功的異族。
    此外，在涼州以北有黨項西夏，這是拓跋鮮卑建立的國家，還有西域三十六個小國。
    益州以南，也有百越。
    百越在天地裂變之后，逐步融入了神州，唯一剩下的外族之國是大理，而且漢化程度也非常深，幾乎與神州諸國沒有太大不同。
    而巴蜀之南的一些小百越，也就是自治部族則合稱南疆九溪十八峒，雖然也有王族，但名義上歸附于蜀國。
    只有益州之西的吐蕃是不同的，這是另一個體量不亞于蜀國的大國。
    所謂大國，不僅僅指它的人口、經(jīng)濟、軍事和政治等世俗力量，就連仙武這一塊，吐蕃同樣也很強。
    吐蕃在天地大裂變時期，還只是一個組織松散的部族聯(lián)合，主要統(tǒng)治者是本教的僧侶。
    本教是吐蕃當?shù)刈钤缙诘淖诮蹋问脚c薩滿教相近。后來天竺佛教傳入吐蕃，逐漸取代了本教的地位，但又大量吸收了本教的教義，形成了佛教的一支。
    現(xiàn)如今這支佛教被稱為密宗，傳教范圍非常廣，吐蕃、西域，甚至神州也有密宗的佛寺。
    當年，白崖還在石羊集的時候，碰上的慧空和尚就是去西域密宗取《楞嚴經(jīng)》回來。
    與白崖前世的吐蕃不同，因為天地大裂變的發(fā)生，吐蕃并沒有發(fā)生滅佛政變。
    佛教在吐蕃極為盛行，德行高深的僧侶往往被稱為法王、活佛。
    法王在吐蕃的語言中就是“曲吉杰布”，這個詞有四個解釋，一是吐蕃王，二是閻羅王，三是被吐蕃王冊封的密宗高僧，四是世人公認的高僧大德。
    至于活佛那就更不用提了，佛教在吐蕃的地位由這兩個詞就可見一斑。
    與吐蕃臨界的人族國度，北邊是西域三十六國和吐谷渾，東邊就是益州巴蜀。
    西域三十六國從秦國崛起之后，就一直處于從屬地位。只是因為人種風俗不同，秦國并沒有將其納入直轄，除了貿(mào)易和上貢，給予了相當程度的獨立性。
    在第二戰(zhàn)國時代的末期，吐蕃曾經(jīng)趁秦國久戰(zhàn)乏力，入侵過西域三十六國，但毫無意外被內(nèi)戰(zhàn)中憋了一肚子火的秦國給揍得滿頭包。
    可也因為這一戰(zhàn)，秦國終于被消耗到了極點，不得不停下了再度統(tǒng)一神州的野望，秦蜀和他們的東方盟友齊國在名義上承認戰(zhàn)敗，從而結(jié)束了第二戰(zhàn)國時代。
    故而，秦蜀兩國對于吐蕃的惡感自古而始。
    秦國給出的報復(fù)就是支持鮮卑慕容在涼州之南建國，成為了吐蕃頭頂上的一柄達摩克利斯劍。
    缺陷就是吐谷渾的軍隊雖然還不錯，但仙武勢力比較弱，戰(zhàn)爭時期，每每等吐蕃的大和尚們一參戰(zhàn)，吐谷渾就不得不找秦國的宗門出手救場。
    不過，也正因為吐谷渾對于吐蕃的消耗，秦蜀兩國也才這么多年安枕無憂。
    蜀國沒有吐谷渾這么個小弟，但蜀國的報復(fù)更加簡單粗暴。
    在第二戰(zhàn)國結(jié)束后，蜀國國內(nèi)剛剛恢復(fù)了一點，就馬上發(fā)起了蜀吐戰(zhàn)爭。
    原本的益州靠西北的疆域，本來是梓潼、成都、漢嘉一線，現(xiàn)今的陰平和汶山兩郡還沒有。等到蜀吐戰(zhàn)爭結(jié)束，益州就多了這兩郡的人族城市。
    因為這個緣故，吐蕃一直都想再發(fā)動一次戰(zhàn)爭來恢復(fù)故土。
    因此，毛疾才會說仙凡誓約當中，有關(guān)世俗邊界的規(guī)定至今都沒有扯明白。
    “既然存在如此隱患，蜀吐兩國的仙武宗門為何不徹底解決掉呢？”馮燕疑惑地問道，“吐蕃再怎么樣也是人族吧，總比那些妖魔鬼怪要好很多了。”
    白崖和毛疾相視一笑，馮燕再能調(diào)皮搗蛋，心思畢竟還是單純的，不明白人心的復(fù)雜。
    “師妹，某且問你，蜀吐兩國若是談判邊界，那么蜀國現(xiàn)今的陰平和汶山兩郡還是不還？”白崖笑著問道。
    “當然不能還啊，現(xiàn)在據(jù)第二戰(zhàn)國都快兩千年了吧！那些城市的居民都是蜀民，城市交給吐蕃，他們怎么辦呢？”馮燕理所當然地說道，“吐蕃那些佛門高僧難道就看不到這個嗎？”
    “你說的沒錯，若是以人族整體利益而言，維持現(xiàn)狀是最好的，也對蜀國最為有利。”白崖嘆道，“但世事往往都不盡如人意……”
    作為吐蕃的仙武力量，吐蕃佛教密宗跟神州的仙武宗門不同。
    神州的仙武宗門大多與世俗有一定程度的隔離，哪怕是諸子百家中的法家、兵家、墨家和儒家等，他們的弟子一旦入朝為官，同樣也等于脫離了宗門的武力體系。
    他們既然為了理想而做官，那么就不再是宗門武者，要受到世俗法律的約束。
    然而，吐蕃不一樣。
    吐蕃的佛教與世俗緊密相連，法王、活佛等高僧大德在吐蕃的政治地位非常高，世俗權(quán)力非常大，甚至可以將吐蕃稱為“地上佛國”。
    “原來不止是世俗的吐蕃王，連那些密宗大和尚也從內(nèi)心就不愿意舍棄那兩個郡啊！”
    馮燕何等聰明，稍一提醒，她就明白過來了。