，仙武道紀(jì) ！
    五年前，也就是武四考入峨眉之后的第四年，他在武道上遭遇了瓶頸。，
    這個(gè)瓶頸十分之頑固，他考進(jìn)峨眉時(shí)是內(nèi)氣外放境界，經(jīng)過(guò)了四年，居然不可思議地還在原地踏步。
    武四針對(duì)這個(gè)瓶頸，用過(guò)了很多法子，服用刺激潛力的丹藥，改修功法，甚至嘗試在生死搏殺中得到體悟，但都收效甚微，幾乎讓他為之絕望。
    最后，還是負(fù)責(zé)教導(dǎo)他的意境師兄找來(lái)藥堂醫(yī)師，為他全面檢測(cè)了一遍身體，這才找到了瓶頸的癥結(jié)。
    原來(lái)，這個(gè)瓶頸與武道無(wú)關(guān)，純粹是因?yàn)槲渌牡纳眢w透支太大，已經(jīng)到了入不敷出的境地。
    這樣的身體怎么可能修煉順利
    武四屬于武氏子弟，但卻是旁系中的旁系，在家族里的地位也就只比奴仆強(qiáng)上一些。武氏雖然家大業(yè)大，但依然不會(huì)在這種子弟身上投入修煉資源。
    不過(guò)，武四天生好強(qiáng)，以絕大毅力走上了武道，并為家族奔波勞命，以此得到修煉功法和資源。
    這是他能夠在二十歲出頭就達(dá)到氣境的主要因素，但同樣也付出了巨大代價(jià)，導(dǎo)致身體過(guò)于透支，潛力消耗殆盡。
    這是典型的拔苗助長(zhǎng)，看似成就出眾，實(shí)則根底淺薄，身體撐到現(xiàn)在還沒(méi)出大問(wèn)題，已經(jīng)是不幸中的大幸了。
    實(shí)際上，武四在峨眉這四年，身體還算得到了一定程度的休養(yǎng)。若是還在武氏的話，情況只會(huì)更嚴(yán)重。
    只不過(guò)，武四的潛力透支太多，若是慢慢調(diào)理休養(yǎng)，按現(xiàn)在的修煉進(jìn)度，只怕五十來(lái)歲才有可能進(jìn)入意境。至于勢(shì)境和先天層次，那基本就不用妄想了。
    武四得到這么一個(gè)結(jié)果，情緒幾乎失控崩潰，最后還是那位藥堂醫(yī)師給他指出了一條明路。
    那位醫(yī)師明言武四的武道之路還有一線生機(jī)，不過(guò)需要高品質(zhì)的天材地寶來(lái)療養(yǎng)。
    峨眉有這種天材地寶，無(wú)論內(nèi)門外門，都會(huì)一視同仁地提供給門下弟子，唯一的要求就是門人必須用功德來(lái)?yè)Q，不是無(wú)償?shù)摹?br/>     武四若是肯下功夫一直為宗門做任務(wù)，積累上五六年，功德就夠申請(qǐng)?zhí)觳牡貙殻笤儆袔啄昃湍芷崎_(kāi)意境門檻。
    到那個(gè)時(shí)候，他差不多應(yīng)該在四十歲左右，當(dāng)然那還是剛?cè)胍饩常挥袠O小概率的機(jī)會(huì)可以一窺勢(shì)境和先天境界。
    按理說(shuō)，這已經(jīng)是最好的安排了，但武四心中不甘。
    經(jīng)歷了這么一番變故，武四的心境產(chǎn)生了變化，思想開(kāi)始偏激，鉆進(jìn)了牛角尖。
    在他想來(lái)，峨眉不過(guò)是用這種手段驅(qū)使武徒賣命，他已經(jīng)被家族坑了一次，現(xiàn)在無(wú)論如何都不想再為峨眉賣命了。
    就在武四愁眉不展之際，有人找上了他，并無(wú)償提供了一些保健丹藥。只是這些丹藥資源比天材地寶的品質(zhì)要差很多，只能徐徐療養(yǎng)身體。
    使用這些丹藥后，武四果然發(fā)現(xiàn)武道瓶頸開(kāi)始松動(dòng)，盡管沒(méi)有那么快，但畢竟是有了希望。
    按照這個(gè)進(jìn)度，武四估算他大概會(huì)在三十多歲的時(shí)候突破意境，比峨眉給予的機(jī)會(huì)提前了五六年。
    不要小看這節(jié)省下來(lái)的五六年時(shí)間，一個(gè)武徒從十五歲到四十歲年齡段，五六年幾乎就是一個(gè)小境界的差距，有些武道天才甚至兩三年就能突破一個(gè)臺(tái)階。
    多了這五六年時(shí)間，武四一窺勢(shì)境和先天的幾率就大了不少。
    不過(guò)，武四對(duì)那人并無(wú)感激之情，因?yàn)樗芸炀桶l(fā)現(xiàn)其中有問(wèn)題。他居然對(duì)那些保健丹藥產(chǎn)生了生理依賴，一旦停藥就會(huì)生不如死。
    而那人在他上癮后，便托辭丹藥煉制不易，開(kāi)始讓他有償獲取。
    武四本來(lái)是想向宗門揭發(fā)那人的，可那人剛開(kāi)始讓他做得事情都很簡(jiǎn)單，基本只是提供一些凌天閣武徒的身份資料。
    宗門就是知道了此事，也最多呵斥他一番，不會(huì)驅(qū)逐下山。可武四要是停了藥，那就慘了，因此一直搖擺不定，下不了決心。
    白崖聽(tīng)到這里，心里暗自嘆了口氣，他差不多預(yù)見(jiàn)到武四的下場(chǎng)。
    吸毒一旦上癮，一輩子就毀掉了
    可恨之人必有可憐之處，武四就是這樣，所以說(shuō)練武之人心性第一，資質(zhì)第二。
    武四一無(wú)機(jī)緣，二無(wú)天資，能靠一己之力考進(jìn)峨眉凌天閣，毅力不可謂不強(qiáng)。他若能堅(jiān)持初心，怎么可能落到這種田地。
    白崖覺(jué)得武四那時(shí)候如果能聽(tīng)從藥堂醫(yī)師和意境師兄的勸誡，就算武道停滯上十多年，可對(duì)心境未必就不是一種磨練。
    搞不好他四十多歲的時(shí)候厚積薄發(fā)，還能大器晚成，為后輩留下一段佳話。
    可惜這世上沒(méi)有如果，武道之路猶如天塹之上的羊腸小道，一旦行差踏錯(cuò)，那就萬(wàn)劫不復(fù)。
    武四就是掉下去的那個(gè)倒霉蛋
    “你后來(lái)可是越陷越深”白崖淡然問(wèn)道。
    武四沉默了下來(lái)，半晌之后，才重新開(kāi)口，沙啞著嗓子說(shuō)道：“不錯(cuò)，那人后面的要求越來(lái)越過(guò)分，甚至讓我做下了很多不可挽回之事”
    武四沒(méi)有多說(shuō)做下了什么不可挽回之事，想來(lái)應(yīng)該都是峨眉門規(guī)難以容忍的錯(cuò)事。
    “我本以為他是益州某個(gè)大宗門派遣到峨眉的眼線，可直到三年前，我跟他慢慢成了一條線上的蚱蜢，他這才跟我吐露了實(shí)情”
    武四臉上露出一絲苦澀，舔了舔嘴唇說(shuō)道，“他是某個(gè)大宗門的眼線不假，但卻不屬于益州，甚至連正派都算不上，乃是血河道的人”
    “血河道魔門”白崖全身一震，瞳孔瞬間放大。
    白崖現(xiàn)今已不是當(dāng)初那個(gè)對(duì)仙武宗門和武道毫無(wú)了解的客棧小廝了，在青城兩年多，劉鈺和宣季為他普及了不少常識(shí)，對(duì)這個(gè)神州世界有了更為深入的了解。
    神州世界不僅有諸子百家的五大學(xué)宮，以及青城、峨眉、少林、武當(dāng)這些屬于名門正派的仙武宗門，同樣也有血刀門、巫毒教、星宿宮等邪宗魔門。
    提起這些邪宗魔門，就不得不說(shuō)仙魔位境，以及“百家之誓”后的另兩次仙凡誓約。
    神州歷22至245年，秦國(guó)發(fā)動(dòng)了第三次神州統(tǒng)一戰(zhàn)，神州進(jìn)入了第二戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。
    在第二戰(zhàn)國(guó)時(shí)代初期，也就是神州歷2350年，終南山北麓出現(xiàn)了第一個(gè)仙魔位境，導(dǎo)致原本組織松散的全真道家統(tǒng)一為全真教，首任教主就是號(hào)稱神州第一個(gè)仙武宗師的重陽(yáng)子。
    在此之后，仙魔位境就進(jìn)入了所有武者的眼界，陸陸續(xù)續(xù)在神州眾多洞天福地被人發(fā)現(xiàn)。
    眾多仙魔位境的產(chǎn)生，使得神州大地的武道再度迎來(lái)了大發(fā)展。
    與神州五大學(xué)宮、佛道宗派不同，這期間誕生了很多純粹以長(zhǎng)生不老，飛升成仙為武道最終目標(biāo)的仙武門派。
    一時(shí)之間，這些武道門派如同雨后春筍般，陸續(xù)出現(xiàn)在神州大地上。大多是各有地方特色的武門，還有家族傳承的武學(xué)世家，以及修煉方式比較詭異偏門的邪宗魔門等等。
    神州歷245年末，神州列國(guó)簽約停戰(zhàn)，第二戰(zhàn)國(guó)時(shí)代結(jié)束
    神州歷26年，為了爭(zhēng)奪神州各處已出現(xiàn)的仙境魔域，也為了爭(zhēng)搶世俗間的百姓信仰。尚未恢復(fù)元?dú)獾闹T子百家所屬仙武門派，與佛教寺院展開(kāi)了遍及整個(gè)神州的道統(tǒng)之戰(zhàn)。
    不過(guò)，這一次的道統(tǒng)之戰(zhàn)與凡俗民眾無(wú)關(guān)，百姓沒(méi)有再度遭難。而勢(shì)力雖然強(qiáng)大，但在第二戰(zhàn)國(guó)時(shí)代損失慘重的諸子百家仙武門派，沒(méi)能速戰(zhàn)速?zèng)Q，反而與佛門陷入了長(zhǎng)期的僵持。
    長(zhǎng)年的武者爭(zhēng)斗中，佛門武道逐漸以其強(qiáng)悍的法身硬功為世人所熟悉。
    繼佛教經(jīng)義在兩千多年前傳入神州之后，佛門武道也迎來(lái)發(fā)展的大機(jī)遇。
    神州歷320年，經(jīng)過(guò)斷斷續(xù)續(xù)三百多年的大小紛爭(zhēng)，諸子百家不得不承認(rèn)神州佛門已經(jīng)勢(shì)大難制，與道教并列，成為了另一大傳世宗教。
    于是，以五大書院、八大出世道教宗派為首，在華山朝陽(yáng)峰與佛門簽訂停戰(zhàn)協(xié)議，并將佛門也納入了第二次修訂過(guò)的“仙凡誓約”，史稱“仙佛之誓”。
    第一次仙佛道統(tǒng)之戰(zhàn)后，又經(jīng)過(guò)六百多年的優(yōu)勝劣汰，諸子百家和佛門都開(kāi)始逐步演化。
    佛教不再有以前的團(tuán)結(jié)，各大佛門宗派也像曾經(jīng)的諸子百家一樣，時(shí)常會(huì)陷入教義之爭(zhēng)。
    而諸子百家中的道家、儒家、法家、墨家、兵家所屬的武門持續(xù)昌盛，而醫(yī)家、陰陽(yáng)家、雜家開(kāi)始退出大教派行列，慢慢融入俗世，名家、農(nóng)家、縱橫家越發(fā)衰弱，甚至逐步失去了武門依托。
    此外，神州歷2350到363年，從仙魔位境誕生之初，那些純粹以長(zhǎng)生不老、飛升成仙為武道最終目標(biāo)的仙武門派，經(jīng)過(guò)一千五百多年的發(fā)展，開(kāi)始展現(xiàn)出旺盛的生命力。
    它們雖然沒(méi)有諸子百家的普世學(xué)術(shù)，以及佛道兩教的宗旨教義為武道之引，但各種各樣的修煉方式卻形成了純粹的武道之學(xué)
    其創(chuàng)立的某些先天武技威力非凡，單論表現(xiàn)并不比諸子百家和佛道的仙武功法差多少。
    然而，這些純粹追求個(gè)人武力的武道宗派，很多都存在重大缺陷。
    因?yàn)樗麄兙毼洳恍奚恚萍疾火B(yǎng)性，缺少了對(duì)天地自然的人文感悟和天道倫理底蘊(yùn)。
    其中少數(shù)最為瘋狂的門派因?yàn)樘^(guò)偏執(zhí)于個(gè)人武力，完全沒(méi)有了世俗的倫理道德觀念。外加以血為祭、殘人性命的偏激修煉方式，導(dǎo)致它們成為了百姓眼中的洪水猛獸，逐漸被世人稱為邪道魔門。
    它們也是現(xiàn)今邪宗魔門的最初起源
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