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    唐朝武則天執(zhí)政時期，整個朝廷都是重佛抑道，甚至民間也是佛教盛行，道家可以說是陷入了一個極其不堪的低谷。
    那段歲月之中，不少道士術(shù)士都被迫丟了飯碗，只能靠著行醫(yī)看相尋求活路，在那時候，可以說有不少道士都遇見了吃了上頓沒下頓的窘?jīng)r。
    俗話說得好，狗急跳墻，兔急咬人，人急了，那就得生智。
    在長壽元年九月（公元前692年），帝都洛陽之中就出了一個生智的道士，只不過這道士是個邪道士，真名不可考究，道號墨清子，隸屬正一教。
    若問達官權(quán)貴死后最怕什么，那么必然就是怕有人盜了自己的墓，把自己精心準備的墓葬盡數(shù)竊之一空。
    用現(xiàn)在的話來說，墨清子就是一個有商業(yè)眼光的道士。
    他不跟普通道士那般以相術(shù)醫(yī)術(shù)過日子。
    在他看來，賺錢就得一次性賺大的，要不然就得過有了上頓沒下頓的日子。
    墨清子曾經(jīng)思索過，想靠自己的本事賺大錢只有幾條路走，看相，治病，風(fēng)水，驅(qū)邪。
    看相是不用說了，很多達官權(quán)貴都已經(jīng)跟著武則天信佛了，讓他們信道家的相術(shù)？難，而且賺的錢也不多，說錯了一點還得被人收拾，劃不來。
    治病就算了，道家五術(shù)雖然有治病一行，但他還真不是當醫(yī)生的料，起碼就治病這本事而言，他比不過那些專業(yè)的老中醫(yī)。
    驅(qū)邪就更別說了，有了那群禿驢，自己還有立足的余地？
    自己是驅(qū)，他們是渡，而且大部分人信仰的是佛教，無論怎么說，大多人遇見邪祟了，第一時間找的就應(yīng)該是那群禿驢，而不是自己。
    思來想去，墨清子還是選擇了看風(fēng)水賺錢這一行，只不過他看風(fēng)水跟別人看風(fēng)水不同。
    不光看，他還會給你一條龍服務(wù)，上至做法幫你招財，下至布陣助你辟邪，總而言之就是一句話，請了他，保準讓你過日子過得妥妥當當。
    如果是請他去看陰宅，那就更牛了，墨清子可以說是當時的防盜標兵，長壽元年的唐墓里，不少防盜的陣法都是由他所創(chuàng)，
    同行是冤家，這句話一點沒錯。
    自從墨清子過上了幾天好日子，不少術(shù)士道士就眼紅了起來。
    老子們也會看風(fēng)水啊，憑什么就他過好日子？
    就是這樣，風(fēng)水這行業(yè)可以說是競爭越來越大，到了最后，連墨清子也被逼急了。
    我好不容易混了點飯吃，你們就這樣逼我？行！看誰牛逼！
    估計他當時就是這么想的，也就因為如此，他走上了一條邪路。
    只要是墓葬布陣，一般都是以道家陣法為主。
    雖然道家陣法的防盜效果好，但要是真遇見了能人，特別是行里人，那么盜墓就顯得輕松加愉快了。
    為了徹底斷絕盜墓賊的念想，也是為了做出百分百的防盜效果。
    墨清子研究出了一種墓地防盜的邪術(shù)，名為金胄(zhou第四聲）裹尸術(shù)。
    他只用過這術(shù)法一次，用完這次之后就被收到小道消息的武則天命人干掉了。
    武則天給的理由很簡單，這術(shù)法傷天害理，如果讓墨清子繼續(xù)活下去，指不定還得有多少無辜的人遭殃。
    干掉墨清子其實并沒有錯，但有一點無不讓人惋惜，這邪術(shù)不光他一個人會，他徒弟也會。
    估計大家都想知道，這邪術(shù)到底有什么厲害的地方，難道真有防盜效果百分百的法術(shù)？
    我可以明確的告訴大家，有。
    墨清子研究出來的金胄裹尸術(shù)那是真的牛逼上天了......
    領(lǐng)教這邪術(shù)的第一個人，不是別人，正是華夏五千年來當數(shù)第一的盜墓賊，溫韜。
    （韜tao第一聲）
    溫韜，五代時梁國人。
    唐末他曾任耀州節(jié)度使，在梁太祖建立梁國之后，溫韜二話不說就把耀州獻給了梁太祖。
    梁太祖大悅，把耀州更名為崇州，而溫韜則就繼續(xù)在崇州當起了節(jié)度使。
    據(jù)說他出世之時，天現(xiàn)匪星，匪星直落昭陵所在的嵯峨山，不少人都傳言，有個要給唐皇陵帶來一場災(zāi)難的人物出世了。
    不得不說群眾的眼睛是雪亮的，溫韜確實是給唐朝皇陵帶來了災(zāi)難，而且是毀滅性的災(zāi)難。
    溫韜在長安當了七年的行政長官，就在這七年中，關(guān)中地區(qū)幾乎所有的皇陵都被他帶人給盜了個遍。
    三國時期的董卓，曹操，這些盜墓頭子跟他比起來，簡直就是良民。
    說句比較不客氣的話，董卓曹操在溫韜眼里算盤菜嗎？
    用一個比較淺顯的比喻。
    董卓曹操是小偷小摸的鬧騰，而溫韜直接就整了個搬家公司，見墓就搬。
    連埋著李世民的昭陵都被他給盜了，可想而知這是一個多牛逼的人物。
    想當初，溫韜盜昭陵的場景可是駭人聽聞。
    那時候很多人都跟著溫韜一起盜昭陵，用馬車馱，用牛車拉，幾千人整了幾近一個月才把昭陵的寶貝給搬干凈，那可是溫韜記入史書“最為光輝的一刻！”
    俗語說得好，人有失手馬有失蹄，這話可是亙古以來的至理。
    溫韜也不例外。
    當初關(guān)中的墓地幾乎都被他給盜了，但有一個權(quán)貴的墓卻偏偏沒被他盜，而且并不是這墓地溫韜不知道，而是溫韜知道了也沒法盜。
    這墓地的主人不是朝廷中人，只是個經(jīng)商的大戶。
    但根據(jù)記載，這墓地的主人比不少高官都還要富有，屬于一個經(jīng)商起家的土財主，名為宋何。
    剛聽見這墓地消息的時候溫韜可樂壞了。
    關(guān)中地區(qū)的墓溫韜已經(jīng)差不多盜光了，剩下的不是一些窮墓就是一些空墓空冢，沒什么油水可榨。
    隔了這么久沒盜墓，溫韜手都是癢的。
    沒想到現(xiàn)在還有一個土財主的油墓能盜，差點沒把他樂死。
    得知消息之后，溫韜二話不說就帶著一行子人跑到了關(guān)中地區(qū)的某個荒山上，左右看了看山間布局，溫韜便確定下來了墓地的位置。
    在這里可得提一下，溫韜能成功的盜這么多墓，原因只有一個，那就是他風(fēng)水學(xué)的造詣已經(jīng)到出神入化的地步了。
    打眼一看就能知道哪里有墓，拾一捧土石便知道地下陰宅的朝代，這種本事確實是給盜墓頭子專用的。
    至于他這些本事的來歷則完全沒有記載，哪怕是野史也一樣的沒半點記載。
    確定墓地位置之后，溫韜站在半山，抬眼觀氣，仔細的琢磨了一會兒，他忽然傻眼了。
    從風(fēng)水局來看，這墓地的規(guī)模其實不大，估計墓室也就只有兩三個，而且墓穴一不聚陽，二不聚陰，更不是什么難得的風(fēng)水寶穴，這土財主怎么會把自己埋在這兒？
    想了許久，溫韜還是想不出個所以然，最后溫韜也思索得有點不耐煩了。
    前些日子自己才在乾陵吃過癟，今兒又他嗎得在土財主的墓里吃癟，傳出去我還混個蛋？
    一不做二不休，氣急之下，溫韜連手下都沒帶，只身就從打好的盜門里鉆了進去。
    （盜門與盜洞相同，但規(guī)模較大，如普通人家的大門一半大小。）
    半個時辰之后，溫韜驚慌失措的從盜門里鉆了出來，滿頭大汗的樣子仿佛是受到了巨大的驚嚇。
    沒等眾人詢問，溫韜直接就叫人把盜門用土給填上了，此后，他再也沒有提起過這件事。
    直到幾年后的誕辰，他醉酒之時跟幾個門生聊起此事，無意中念叨出了一首詩。
    “人著金衣長眠此，步停墓外切莫窺，時辰過半如隔世，墓中幾要落輪回。”
    聽完這首詩，幾個后生都是滿腦子的霧水，但也沒繼續(xù)追問，只是其中一個后生口出豪言，說是學(xué)完溫韜的本事之后就去把這墓給盜了，將里面的珍寶盡數(shù)獻給溫韜，作為他給師父的謝師禮。
    當時溫韜就是一愣，隨即就一個大耳刮子抽了過去，差點沒把這后生的牙給打掉。
    見眾人錯愕不解，溫韜只能嘆了口氣，模模糊糊的說了一句讓眾人更加錯愕的話。
    “墓中之物，非道可敵也，若以道敵之，如以卵投石。”
    這話的意思很明白，墓里的東西不是用道術(shù)就可以敵過的，如果用道術(shù)跟那東西為敵，無異于以卵投石。
    以上的這些都是《湘密》一書中對金胄裹尸術(shù)的記載，從溫韜事件之后，那就再無一次關(guān)于這邪術(shù)的記載，就像是失傳了似的。
    按理來說，墨清子的徒弟沒死，而且也會金胄裹尸術(shù)，那么應(yīng)該還有關(guān)于他徒弟的記載。
    可無論是野史正史，還是《湘密》跟其他的典籍，關(guān)于他徒弟的記載全是一片空白。
    書里只是寫了有這么一個東西，但具體是什么樣的邪術(shù)，是什么陰陽原理構(gòu)成的，則一點記載都沒。
    原來我還以為這玩意兒是被歷史洪流給沖走了，但現(xiàn)在我才發(fā)現(xiàn).....這邪術(shù)根本就沒有失傳！
    我啞口無言的看著面前的絕書，眼前的幾行泐睢文，很明確的記載了老太爺去努爾哈赤墓所見的隱秘，更有....一個真相....
    “所見未必真，所聽未必實，外為絕書，內(nèi)為絕密，若君見此絕密，則為與易某投緣之人。”
    “絕書以袁賊稱呼袁公，實乃無奈之舉。”
    “民國四年一行，眾人身死，唯易某逃出生天，卻空手而回。”
    “未得其重生之秘，卻眾人身死，得此消息，袁公老淚縱橫，直說不該如此，袁某愧對諸位。”
    “民國四年，袁公悲憤之下簽署日政府民四條約，天下罵聲四起，怨聲載道，袁公自認無顏以對天下，夜夜不眠，與易某相談此事之時，常淚流滿面。”
    “天下人，人云亦云，皆高呼袁公為國賊，無知！”
    “若能敵過倭寇，袁公怎會簽署民四條約？”
    “若不簽署民四條約，大戰(zhàn)就在眼前，國土之上，必烽煙四起，民不聊生！”
    “民國五年，袁公壽盡之日漸近，若袁公死，天下危也。”
    “易某苦思數(shù)日，縱袁公不許易某再度踏足奉天，可尋秘一行，勢在必行，袁公已命不久矣，若不尋秘......袁公危也......”
    “墓中金胄裹尸，非常人能敵，更非道者能敵，易家五門之術(shù)不屬正統(tǒng)道術(shù)，可與其一搏，雖勝算不過一成，易某也愿以命搏之，報袁公知遇之恩。”
    “若袁公死，則易某亡，葬于棋盤山下，死于努爾哈赤假陵中，也算是命中注定，易某無憾。”
    “吾兒歸遠，聰慧過人，家中典籍已藏湘西之地，縱無師教導(dǎo)，易某亦信，吾兒日后必能繼易某衣缽。”
    “易某也曾想不書此絕密，但袁公之事，山云子眾位道友之事，決不可無人知曉，此等護國大義之人，應(yīng)受天下贊嘆，而不應(yīng)消弭于歷史洪流之中。”
    “外為假書，似藏大秘，常人定不敢以信紙置于火上烘烤，定會日日研此假書，走入死途，瞞天過海純屬無奈之舉，暗度陳倉亦是無奈。”
    “若不以泐睢文書寫外假絕書，而是以火燒墨直接書此絕密隱之，恐此絕書，不會引道門中人注意。”
    “若直書絕密，又恐邪人得此大秘，易某實在矛盾至極，唯以緣字搏之。”
    “當今天下，識泐睢文之人，屈指可數(shù)，識火燒墨之人，多為土夫子。”
    “若想知曉絕書之密，須識泐睢文，須識火燒墨，二者不可缺一。”
    “君若見此絕書，更識其中之秘，必為有緣之人，易某信命，更信緣。”
    “此絕書，書于奉天府外三里山頭，易某以酒壇藏之，埋于三尺土下，若君見此絕書，可謂是易某的大緣之人。”
    “民國五年。”
    “奉天易青山絕書。”