92
    東晉義熙三年夏(公元407年,后秦弘始九年---筆者注)，佛圖澄.鳩摩羅什閉關百日修行天竺無上瑜伽密法。
    出關后,門人告知:“什門十二哲”中排名第十二的釋慧已失蹤二月有余。佛圖澄.鳩摩羅什似有不祥預感。急移步密室,才發現>與>已無蹤影。
    不得已，端坐在大廳弘法講經獅子座上的佛圖澄.鳩摩羅什只得向堂下弟子告知>與>武功秘籍及失竊實情,并推測釋慧失蹤的原因肯定與此有關。
    門下弟子群情激憤，紛紛譴責咒罵釋慧的惡行，并準備四處尋覓捉拿釋慧，追回>與>。
    ‘由他去吧！’佛圖澄.鳩摩羅什止住眾門徒，‘也怪我失察,明知他(釋慧)是武癡,道行淺薄,卻沒有嚴密防范,致使他受不了>與>的誘惑而步入邪路，為師慚愧呀！如>與>由此為害武林,掀起腥風血雨,我必遭報應折壽十年，以贖研創>與>之罪孽。為今之計，凡我門下弟子,稍安勿躁，不得再將>與>失竊之事外傳,以免引人注目,追逐爭搶，給武林江湖帶來浩劫。再者，即便那釋慧已在修練>與>，以他的功底和悟性,沒八年十年,也練不到最高境界，所以，>與>暫時還不至生出禍端。我在此警誡堂下各位:將來如找回>與>，除我門法席傳人，任何人不得偷練>與>，違者人人得而誅之。如找不回>與>，爾等也不必太過憂患，因為世間萬物總是相生相克,互為制衡。有矛必有盾。從來就沒有擋不了的矛，也沒有刺不穿的盾。也算不幸中的萬幸:釋慧怎么也想不到,近幾年來,我一直在研創整理能克制>與>的>。在我閉關前就已完成。還好，我沒將它和>>兩本秘籍放在一處，否則后果更嚴重。
    ‘道生，僧肇,你倆上來。’佛圖澄.鳩摩羅什從懷里掏出>，遞給竺道生，說道:‘你等皆是我門下‘四圣八俊十二哲’弟子，你倆把>按‘四圣八俊十二哲’人頭,每人抄摹一份,勤加習練,不過三年五載，爾等都能破解>與>。切記:>只可家傳,不得外泄,連我門下其他弟子亦不能傳授，以免>又像>與>一樣遭人盜竊而成為禍害。另外，我曾對爾等闡述過，絕對的權力必造就絕對的暴君,同理,絕對的武功必誕生絕對的武林霸主。所以，凡我門中‘四圣八俊十二哲’弟子后代，均不得與釋姓者通婚,以免>與>和>三大功夫匯集一人,而鑄煉出無法無天旳大魔頭禍害人間,那樣，我的罪孳就大了。’
    ‘>，真能克制>與>？’竺道生有些懷疑地問道。僧肇等亦有同感。
    這竺道生也非等閑人物。他是什門‘四圣’之一，祖籍河北巨鹿。從小就穎悟聰慧，記憶超凡，不論經書文章，詩詞欹賦，皆過目不忘。原姓不詳,拜在高僧竺法汰門下后，改姓竺。雖只年方15歲，師父竺法汰便讓其登臺講學。小小年齡，便已聲譽鵲起，被人視為佛門奇才。竺法汰歿后，竺道生開始四方游學。幾年后，游學至長安，投在佛圖澄.鳩摩羅什門下。
    那僧肇,也是個了不起的人物。俗姓張，據《高僧傳》卷六載，為京兆長安人。原崇信老莊玄學，后出家治佛學。先后在（姑臧）今甘肅武威市涼州區羅什寺和長安參加佛圖澄.鳩摩羅什譯場，評定經論。以擅長般若學著稱。著有《肇論》、《寶藏記》、《維摩詰經注》等書。
    看到座下眾人猜疑的眼神，佛圖澄.鳩摩羅什知道,不量出點讓人弦目的功力技能，別人是不肯相信和接受>的。
    ‘唉,你們啊,怎也同俗人一樣,非得眼見為識？難道就不能用心去領悟點什么？爾等入我佛門已非一日,豈能不知何為無量？無量也，不是含有大乘,般若，廣大、崇高、無限之含義嗎？不是能將無限無邊的眾生，從生、老、病、死的苦難中度化到西方極樂世界去嗎？好吧,為師的我就像跳大神的端公,為爾等演練一下吧！’佛圖澄.鳩摩羅什邊說邊揺著頭,似有些不如意,卻又無可奈何。他也知道，像他這樣大徹大悟,已登有我無我，有相無相之界的,舉世有幾人？以其苛刻凡人，不如俯身降尊度人。
    只見他雙手托位丹田，掌心向上，吐納呼吸,運氣任督二脈,行小周天,氣貫雙臂，雙掌如芭蕉扇左右輕揺,廳堂左右兩邊黑幕簾子，被其掌風掀開，左右兩邊壁上便展現出人體前后十二經絡穴位圖。他十指或屈或伸,如拈花,如彈琴，如穿針引線......
    ‘爾等看準人體三十六死穴---膻中,鳩尾,巨闕,神闕,氣海,關元......肺俞,厥陰俞,心俞,腎俞,命門,尾閭......’伴隨他的一次次提示，他的手指就不停地射出一道道如流星一樣的真氣,夾著閃耀的火光，精準飛馳向圖中標明的穴位上。不一會，那些被他念到的穴位,均已被燒出一個個殘洞。如此神功,著實令眾弟子驚愕,震撼，崇敬，折服，甘愿跪拜---
    ‘弟子等謹遵師命！’
    五年后,佛圖澄.鳩摩羅什卒于長安，終年71歲。
    臨終,放不下的還是杳無蹤影的>與>，就怕它們危害人間。唯一寬慰的是對>，竺道生,僧肇等幾個悟性超凡的弟子已練到八成,制衡>與>指日可待。