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    第二百三十八章 客卿（下）
    地球上，春秋戰(zhàn)國后，天下一統(tǒng)，中央集權(quán)，士子別無選擇，就只能爭相討好一個主子，沒有了選擇權(quán)的士子，就失去了相對獨立的人格和自由的精神，再也矜持不起來，由此可見，選擇論是一切人道學說的根基。
    孟子說：“焉有君子而可以貨取乎”
    而后世的士子，只得：“學成文武藝，貨與帝王家”
    既然壟斷了，那士子的地位越來越低，直到和奴仆無異，變成真正的門客罷了
    但是這個世界，武功相對普及，不少在野的士子，與文學經(jīng)，與武有劍，實是輕辱不得，與那些手無搏雞之力士子不同，他們的力量，可以使朝廷產(chǎn)生一種顧忌。
    就好比人人有槍的社會，貴族豪門也有些顧忌——別因此遇到了瘋子，匹夫之怒，敢與君血濺三尺！
    再多嚴密防備，也不能事事安全。
    所以，還是力量和經(jīng)濟決定地位的選擇論體現(xiàn)，在這個社會，雖然已經(jīng)到了集權(quán)社會，但是上有家世，下有客卿，雖然客卿也分成上中下三等，但是總體上說，比與奴仆無異的門客來說，還多了尊重與自由。
    在這個世界上，門客和客卿有區(qū)別，門客就是外來的奴仆，一般只得溫飽，而且也不能隨意離開主家了，總算名分上比正式奴仆好上一點。
    客卿分成三等，上中下，按照主家的規(guī)模不同，而有區(qū)別。
    但是上禮的客卿，一般來說，非?？蜌?，住有宅，食有肉，出有車，基本上是作為主家的謀士、核心武力而存在
    中禮和下禮，相對就少上許多了。
    理論上說，客卿是可以隨意離開的，這叫“合者同謀，不合者去”，當然，現(xiàn)實中，還是受到種種潛規(guī)則的束縛。
    劉家？新襄公的傳承？這種口氣，使方信從記憶中記得這個可能
    不過無所謂，客卿罷了
    方信也就說著：“那就見禮于公子了?！?br/>     深深一拱手就罷了
    雖然理論上說，上等客卿的確不需要跪禮，但是現(xiàn)實中，很少如此，特別是對于公侯之家，一般只有所謂的國士之流，才能受此大遇，方信此行，就是自比這等人了
    侍從們不由變色，浮現(xiàn)怒意
    這劉公子，卻臉色不變，哈哈笑著說：“如此，我們就是一家人了，先生不必多禮。”
    敢有此行，就見你是不是有這個才學和力量了
    若不是，殺了就是
    若是，我劉家多有一個國士，這真正是求之不得
    劉公子的態(tài)度很好，見快到中午了，就回去，沿著道路，經(jīng)過數(shù)條路，就來到了一個莊園外面，這莊園，有著千畝之地，在里面，遍植桃花。
    雖然這時，桃花已盡，但是可以想象，每到佳節(jié)，桃花爛漫之際的美景。
    門前清水，繞園流去，頗為清幽。進得園中，侍從與丫鬟迎接而出。
    這桃園詩會卻是鄭府的另一件盛事。桃園本是鄭府在城外的一座小莊園，
    一個少女上前，說過：“見過公子，見過呂小姐?！?br/>     “六竹，這是方先生，方小姐，你也見過吧！”劉公子說著。
    方信看去，見得這些少女，都是丫鬟打扮，卻個個美麗，說話的人六竹，女體修長，最是美麗，神態(tài)也有不同。
    劉公子見得方信淡淡回禮，氣度雅致，掃過眾女時神態(tài)專注，又心中突地一動，說著：“方先生，您看，此園我新建，我不才，愿以此奉先生，卻未有題名，不知先生可否為之提名呢？”
    這就是考究了
    方信聽了也不多說，只是說著：“如此，恕我放肆了，敢借書案一用！”
    劉公子就吩咐下去
    附近就有一石亭，丫鬟自然將筆墨紙硯一一取出，故滴清水于石硯，六竹取出墨錠末端浸得片刻，這才輕捏墨錠，緩緩研磨起來。
    片刻之后，墨汁轉(zhuǎn)濃，幽香而出，她恭謹行禮，奉上筆套。
    方信稍加打量，取出一支狼毫來，定了定神，就開始書就。
    “甲辰春夏，五月火來，與城外湖岸見劉子，相談甚歡，又至此園，宅東水而桃花盡，池中還見花瓣故，主人問宅而題。”
    “林園有之，明月有之，幽竹有之，佳麗有之，無需更上一杯酌，就有熏染欲醉意，此樂甚是陶然，今幾可與子同之乎？”
    方信此時書法，盡得神髓，卻與王羲之不同
    字字森嚴，法度嚴謹，又窮形盡相，萬物生其乎，于規(guī)矩中陰陽相濟，靈性變化，意趣盎然，這劉公子一見之下，就心醉神馳。
    “煙景桃李之園，麗人歌詠漸漸于色，幽賞入眼，其情轉(zhuǎn)濃，開瓊筵以觀，見羽裙飛而醉其人，敢問其樂，人生幾何多？”
    “客上天然居，明見幽微，吾之身也，天地蜉蝣，當知天數(shù)盈虛，造物乘除，生滅造化自有主，然此身或有情或無情哉？”
    “忘情于自然，與世無用方能久，此莊子與物化也，然顏淵死，孔子慟之，此身尚在，何忘于懷，以情從理，可忘情乎？”
    “吾不能去自然之性，是以人在天地，其身出性情，圣人以自然運，賢人以性情用，及其身，有情而不累，亦當曰自然?！?br/>     最后，這一卷寫完，在案題上寫著“天然居”，這就是莊園的名字了。
    劉公子拿過，默默讀著：“圣人以自然運，賢人以性情用，及其身，有情而不累，亦當曰自然?！?br/>     呆呆怔了片刻，突地一揖到地：“此園簡陋，一戲笑，卻不想先生，竟成此文，唯愿日日請益于先生坐前?！?br/>     方信聽了不由一笑，“圣人以自然運，賢人以性情用，及其身，有情而不累，亦當曰自然”，這句話，雖然簡單，卻是方信參悟人道天道之后，融會貫通之言。
    應(yīng)器生心，不滯于物，去除了“天若有情天也老，人間正道是滄桑”的忘情，或者“存天理，滅人欲”的道學弊端，而漸漸大成。
    這道理，還是從“君子遠庖廚，圣人好吃肉”中領(lǐng)悟，實已漸漸合世同光。
    劉公子命人收下這卷文章，卻立刻對六竹說著：“以后方先生，就是你等之主，切不可怠慢了?！?br/>     六竹不由大驚，卻也只得應(yīng)是。
    少刻，再游園子，見得房屋園圃，劉公子，就便命左右人傳酒敘語。
    等酒過三巡，又取出明珠、翠羽兩件寶物贈給蕭安寧，說著：“當年，這就是陳思王賦里所說的‘或采明珠，或拾翠羽’。今將它們贈送給你，以成就《洛神賦》的詠嘆 ！”
    蕭安寧也自謝了。
    兩只呂家的羅莉，也默默頌讀，卻沒有話說。
    這時，是劉家招攬于人，在此發(fā)言，很容易惡了交情，必須回去再說。
    等到了劉公子帶人退去，已經(jīng)是黃昏時分，斜陽慢慢向墜下，晚霞如火，將園林照得一片，六竹帶人，也一一上前行禮。
    還有著數(shù)個幼女，都是眉如墨畫，眼似點漆，是從小在莊園中培養(yǎng)的，這時一并送過。
    又聽著六竹稟告的說著：“主人，此間園，總計六十八間房，分三組。而外田，有一千六百余畝肥田，白銀一千八百兩?！?br/>     這真正是好大手筆，就算是公侯之家，也不是小數(shù)目了，這種大家氣度，卻也極是厲害，當然，如是方信不能承擔，殺了收回，也就是了，無損大局，反而落得這個公子千金買骨的好名聲。
    六竹又問的說：“此間園子，本是用于劍會文賽，所以遍植桃花。每到春分時節(jié)，桃花爛漫之際，全府士子聚集此處，游賞桃花，或者吟誦新作詩篇，或者試劍于高低，以為交流互賞，現(xiàn)在園子歸于主人，您怎么處置？”
    這不但是財富的問題，也是名望的問題，新襄公位高權(quán)重，是世家之名門，所以每逢春會，不只是附近士子，就是官員和名賢前輩，也應(yīng)邀出席。那時，劍氣如虹，美人如玉，的確是風光。
    只是名望才學不足，就算有此園子，也難以請到來人。
    方信卻是無所謂，說著：“來年，若來，招待之，若不來，何足問。”
    六竹只得應(yīng)是，再引著方信入內(nèi)參觀
    到了一處書樓，見得筆墨紙硯都有，書架之上，有千余卷書。
    方信于是對著女兒說著：“你要的富養(yǎng)，就在此處了。”
    蕭安寧打量片刻，長長睫毛閃動，發(fā)出一聲輕笑：“還真不錯呢！”
    片刻之后，她問著：“主人遇我們?nèi)绱酥瘢院筘M不受制于人？”
    “這有什么，圣人論因不論果，這點浮財，一點因果，我寫這篇文，已經(jīng)足夠還了，至于世俗，那就是唯力量論了。”方信抽開一本書，里面全數(shù)手抄，字跡清麗，宛然蠅文，花費了許多心思吧，相必就是這個郁悶的六竹所寫：“這身體的基礎(chǔ)都足夠了，唯欠了一些領(lǐng)悟和玄理，結(jié)合上去，半年時間，就可脫胎換骨，這個世界某些方面嚴格控制，某些方面還是比較放松，達成與四階相當?shù)某潭龋帜苁褂脛?，也足夠了?！?br/>     蕭安寧細細想想，點頭應(yīng)是，又學到了一些旅行世界時的態(tài)度。
    有的應(yīng)該服從，有的應(yīng)該灑脫，總不至于變成囚犯罷了。