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第一百九十八章 地上（上）
此方世界，有九州之地，是以名之神州、次州、戎州、兗州、冀州、臺州、濟(jì)州、薄州、陽州。
九洲各其廣大，列國無數(shù)。
非僧所說四洲所屬。
戎州有一小國，是崔國，是有十八郡
這區(qū)區(qū)一國之君，本身也不過是蛟罷了，如要成龍，起碼必須統(tǒng)一一州罷
所以朱新，有此白蛇，也位居公侯，權(quán)傾朝野，理所當(dāng)然。
方信看了他一眼。
他不能成蛟成龍，實(shí)際上，不僅僅是龍氣多寡，更在于那命性的秉德。
他也是走過開國的人，所以才明白，大凡開國之人，那命性之中，都有著那種開天辟地不畏犧牲的秉性，充滿了那種氣吞天地，無所畏懼，無所顧忌，破壞一切顛覆創(chuàng)造一切的精神。
這種精神純粹凝聚，就是開國太祖的本質(zhì)，所以才有，千萬人中舍我其誰的氣概，所以殺伐決斷從不遲疑。
所以如果露出來，那激蕩的五彩天子氣，必是一往無前，殺機(jī)森然。
而朱新不具備此種格局。
方信說了幾句，就轉(zhuǎn)眼告辭，瞬間就是無影無蹤。
只是片刻，就又來到了化雷山脈。
山神自是出迎，又迎到了客廳之內(nèi)，清香陣陣，山府靈氣濃郁，這不但是地龍之氣，也在于青木之氣。
二人坐定，侍女上來送茶，山神先說了感謝，又說著：“今水伯來此何事？
方信笑了笑，說著：“的確有一事，說來與你聽聽。”
當(dāng)下，就把朱新的計(jì)劃說了出來，又說著：“此國有三江，三處源頭，各予治理，必涉及到山林，卻是要尊神配合?！?br/>
山神聽了，不由變色，這種大工程，卻是改山換水，造成的影響非常之大，它畢竟是此世界的人，說著：“水伯濟(jì)世惠人，本是大功德，但是這等擅改天地運(yùn)數(shù)，是何等重大？小神或可應(yīng)諾，但就算小神應(yīng)了，其它三江，各國正神，涼江水神，以及大江龍君方面，都是問題?！?br/>
方信默察它意，知山神言出由衷，笑的說著：“尊神有此顧忌，理所當(dāng)然，我焉能強(qiáng)人所難。唯此人計(jì)謀已定，必要實(shí)行，按照神人法則，已經(jīng)阻擋不得，現(xiàn)在我等只不過借此而得功德，以圖山水周轉(zhuǎn)循環(huán)，更上一層。”
山神聞言瞠目結(jié)舌，心中盤算許久，才說著：“此人治水，小神的確阻擋不得，但是若要主動(dòng)參與，卻只怕有著阻礙天地陰陽循環(huán)化生之罪，小神安可當(dāng)之?。 ?br/>
方信只是一笑，心中卻想著：“難怪此神到現(xiàn)在，都這點(diǎn)功行，無非是循規(guī)蹈矩一吏罷了！還不如成王爽快果決，它今日推辭，來日就得不了功德了?！?br/>
其也不以為意，畢竟方信早有盤算。
如此浩大的工程，想一功全畢，那是不可能的事。
方信采取的就是“河圖洛書”中一項(xiàng)周天運(yùn)轉(zhuǎn)的思想，也就是一處治水，就建一處之功，下處再治，建成就自動(dòng)連接上次工程，形成更大的循環(huán)，以此類推，理論上可演義到天高地厚。
山神不肯，那就在臨江范圍內(nèi)先實(shí)行，等恩澤一方，得了功德，順了民心天意，再挾著大勢，攻略此山林，形成山水循環(huán)。
此方山水循環(huán)，再挾大勢，攻略其它二河，形成全局，可進(jìn)于江龍之處。
此是兵法，也是道術(shù)，只是這樣一下，這山神就走到反面，成了這大勢的阻擋者，成王敗寇，到時(shí)事成，別說有功德了，說不定還會(huì)獲罪。
當(dāng)然，這話就不必說了，生死全在一念之間，方信不是它什么人，自然不必為它擔(dān)心，當(dāng)下哈的一笑，說著：“神有敬天畏地之心，本是應(yīng)該，既然如此，那本神就不勸了?！?br/>
山神回絕了方信的提議，不由深深致歉，又說了幾句，知道方信收集五行之術(shù)，就笑的說著：“我得水伯之助，一直以來，無以為報(bào)，這五行之術(shù)，我卻有土德和木德之術(shù)，都是三卷，可予水伯抄錄?！?br/>
平原土地得土德，而山神，既得山林之木，又得大地之土，所以有土德和木德二種，程度是三卷天書，也就是伯爵層次的品級，方信現(xiàn)在得的也是這個(gè)層次，這樣一來，五行就只欠了火德了。
方信微笑，想著，與這人了結(jié)了善緣也可，當(dāng)下就說著：“真是我愿，不敢請耳，實(shí)是感謝?！?br/>
山神就取出了六卷天書，方信只是拿來一看，翻讀而過，就銘記在心。
說過此話，方信就要出去，卻見山神送出，方信堅(jiān)辭，山神作揖依依惜別說著：“水伯遠(yuǎn)去，小神就不送了?！?br/>
頓了一頓，突想起一事，又說著：“水伯若要得火德之術(shù)，可去千英山?！?br/>
“哦，它有火德之術(shù)？”
“是的，千英山是火山，內(nèi)有地火，所以得火德之術(shù)。”
方信恍然大悟，回禮說著：“謝山神，請留步！”
又行一陣，才飛身而去。
迅速回到了水府，這時(shí)，水府靈氣已成，一處噴泉，就是取水府靈氣。
方信在噴泉前的一處小亭中坐下，見這噴泉，點(diǎn)點(diǎn)水氣噴出，落在地上，濺起的千萬點(diǎn)水珠，聲音疾徐成節(jié)，宛然一曲音樂。水珠到了地上，或者遠(yuǎn)處空中，就化成靈霧，滋潤著附近的植物。
水府之中，見得那棵朱果樹綠蔭蔥蘢，生機(jī)極盛，而周圍藤蘿滿生，又滿布著許多不知名的奇花異卉，觸鼻清香。
方信閉目，就到了世界珠之內(nèi)，世界珠內(nèi)自然演化一方世界，其中有一處，特別分開，卻見得山高水秀，層巒疊蟑，氣象萬千，仔細(xì)看了上去，那深山大澤，密林幽谷，直到平原江河，卻是和臨江附近一模一樣。
這就是沙盤了，當(dāng)然只有臨江附近的一片，真正看了上去，見得一草一木都是相似。
方信仔細(xì)思考片刻，隨念而動(dòng)，這沙盤上就起了變化，一個(gè)個(gè)螞蟻大小的人，出現(xiàn)在沙盤上，而進(jìn)行著工程。
雖然現(xiàn)在還不能推演氣數(shù)命運(yùn)，但是某處工程需要多少人，加入什么工具就可以增加效率，怎么樣才能事半功倍，以一當(dāng)十，怎么樣才能既改造環(huán)境，又有利人類水田灌溉，這些都在世界珠中一次次演化。
本來已經(jīng)相對成熟了，現(xiàn)在反復(fù)實(shí)驗(yàn)，更是如此，幾次之后，方信不動(dòng)，注視著一個(gè)改造格局，只見這方水土，改造之后，臨江滋潤附近數(shù)十萬畝之地，洪水危害頓時(shí)減少了七成以上。
方信又在其中增加了五行流轉(zhuǎn)，就見得五氣運(yùn)轉(zhuǎn)，營營往來，休養(yǎng)生息，各適其適，位置勻稱已極。心知五行運(yùn)轉(zhuǎn)已成。
又上演天地，見得天玄地黃之氣分開，玄氣上升，黃氣下降，再隔一會(huì)，又現(xiàn)出日月星辰，形成風(fēng)云雷雨的天象，對應(yīng)著下面五行。
方信默然，見得增加了因素，有些地方就不太適宜，又給予修改演化，如此許久。
不知道過了多少時(shí)間，就見得格局已頂，整個(gè)臨江附近，是煙是霧，天玄地黃，而天地之間，五氣向左循環(huán)旋轉(zhuǎn)。
一陣風(fēng)吹來，陽光照下，上下蒸騰。
而改造好的那些水渠，又似血脈一樣，自急流浩蕩而始，又分出水流滋潤大地，五行運(yùn)轉(zhuǎn)的靈氣，徐徐擴(kuò)散。
方信眸子一片恍惚，似有似無，這就是大功德了。
河圖者，上古伏羲氏時(shí)，黃河中浮出龍馬，背負(fù)“河圖”，獻(xiàn)給伏羲。伏羲依此而演成八卦，后為《周易》來源。
大禹時(shí)，洛河中浮出神龜，背馱“洛書”，獻(xiàn)給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。
因此河圖是天文，以黑白而論陰陽，洛書是地理，以五行論運(yùn)轉(zhuǎn)。
當(dāng)然，兩者實(shí)際是相互滲透，實(shí)際上只要說一句：左旋相生之理，并陰陽造化之功，行萬物術(shù)數(shù)之演，記四季生殺之機(jī)，合天地人之道。
當(dāng)然，方信之道，得其道而忘其形，不必照搬，只要明白其中要意，又何處不是呢？
根本不需要與古代河圖洛書一樣。
只是出手，必是造化罷了。
睜開眸子，就見得七女恭謹(jǐn)?shù)牡却谕猓娝褋?，拜上，口稱：“主上。”
方信也不意外，只是取出七珠，說著：“你等攜七珠而游此國，給你們?nèi)陼r(shí)間，除了你等不能進(jìn)的地點(diǎn)，巨細(xì)不漏，可否完成？”
這七個(gè)珠子，實(shí)際上就是方信制造的攝影珠，能把周圍百米內(nèi)山水情況記錄下來，最后填充整個(gè)推演沙盤，確定最后的施工方案。
七女本是陰神，除了少數(shù)地點(diǎn)，百里之間日夜可過，這塊地區(qū)也不過50萬平方公里，劃分七塊區(qū)域，就是七萬平方公里，三年時(shí)間一一經(jīng)過，足夠了。
七女就恭身應(yīng)著：“是，主上?！?br/>
方信端言說著：“你等只要好生去作，就此一項(xiàng)，就可抵消你等所欠全部功德，你等帶著我水府烙印，份屬天眷，只要不惹事，自然無人為難于你，如果有人為難，自有我來出頭了。”
說完，也不多說，令七女下去作事。
七女雖不知道何意，但是見他神情，就知道重大，拜了之后，就退出去執(zhí)行。