我一向的自我感覺，還是一個文學(xué)青年，某日無意看報，忽然發(fā)現(xiàn)自己已被稱為“上一代作家”，心中大為不悅。原以為我這一代尚未開始，在他人眼里，如何就已成為“歷史”了呢？
    后來慢慢體會，才覺此言并無不公。從世紀(jì)之交開始，社會發(fā)展的速度突然加快，受眾關(guān)注的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)日新月異，變化無常。四十歲以上仍做長篇寫作的，已是強(qiáng)弩之末；五十歲以上仍拒不退席的，更是自尋無趣，皆因思想僵化，大腦遲緩，對信息的占有和意識的更新，已無法快速完成，生理上的新陳代謝和外部世界的變遷速度，已不相適應(yīng)。過去一個作家的人生經(jīng)驗(yàn)，可以端坐十年潮頭，而在全球化和信息化時代，能領(lǐng)三五天風(fēng)騷，已經(jīng)非常不易。近來年長篇創(chuàng)作低齡化的現(xiàn)象，以及輝煌一時的作家轉(zhuǎn)眼沉寂的現(xiàn)實(shí)，想必并不偶然。
    所以，我也開始料理后事，回顧往昔，整理舊作。我最大的心愿，就是能將我的那些粗糙文字，通俗故事，以精致的裝幀，經(jīng)典的外觀，集合成套，供自己和友人收藏，做為擺在案頭的一種自賞和蓋棺論定的一份虛榮。
    作家出版社一向是我的根據(jù)地，于是拜托了兩位我一向信服的資深編輯，做出了這套“海巖小說經(jīng)典插圖本”。據(jù)說老人的心理總會多些童真，我最近忽然傾心去寫卡通故事，也許便是一種人之將老的臨床癥侯。所以這套總結(jié)式的集子以“插圖本”的形式面世，不僅正合我意，也可算做對這個視覺時代的一個無奈的致敬。
    海巖
    《玉觀音》手稿
    《玉觀音》作者手跡
    謹(jǐn)以這個故事
    獻(xiàn)給讓我們獲得安詳、夢想、包容和愛撫的所有女性
    愿她們比我們更加幸福
    佛教里有四個菩薩，代表悲、智、行、愿四種理想的人格。
    代表愿力的，是地藏王菩薩；
    代表實(shí)踐的，是普賢菩薩；
    代表智慧的，是文殊師利菩薩；
    代表慈悲的，就是中國老百姓最熟悉的大慈大悲的觀世音菩薩。
    什么叫慈悲呢？
    按佛典的原意：慈即是『予樂』。悲即是『拔苦』。
    拔除眾生的痛苦，給眾生以快樂，就是慈悲。
    觀世音菩薩到了中國，在外形上被人塑造為女相，
    這大概反映出中國人對『慈悲』的理解：
    端莊安詳潔凈美麗的觀世音菩薩端坐于盛開的蓮花之上，
    似乎就象征了一切母性的
    崇高、偉大、溫和、柔軟、善良、憐憫和無處不在的愛心。
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