老子說：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母，吾不知其名，字之曰道。”這意思是說在天地形成之前，有一個渾然天成一體的東西就已經(jīng)存在了，他又說：“道沖而用之，或不盈”這個沖的意思就是酒盅，形象的解釋了道是看不見的，因為“道”體是虛空的，然而作用卻是不窮竭的，這正像酒盅：因它是空的，所以才能用來盛酒；而它用來裝酒的部分恰恰是我們肉眼所看不到的空的那部分。所以你有什么，道就會給你什么，這也就是修行的意義，當你的境界越高，就就會從“道”的世界里知道的越多，明白的越多。
    很多人可能會覺得奇怪，道法從本意上來講，更加接近一種哲學理論，為什么后世的人們關注的卻是道士們的陰陽風水，捉鬼神通呢其實在一開始的時候，“道”就被認為是可以支配一切神鬼的，老子說：“以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。”這里明確了一點，老子認為這個世界是有神鬼的，但是神鬼傷不傷人其實并不是取決于神鬼，而是取決于人，人的心如果是惡的那么神鬼就會傷人，所以做人要像圣人一般不可以傷人，那么死后成了鬼魂也就同樣不會傷人，如果你做惡，無論是人還是鬼，都會有道法來進行對應的懲罰或者是化解。佰渡億下嘿、言、哥  免費無彈窗觀看下已章節(jié)
    神鬼學說的意義在于確定了道至高無上的存在，而像查文斌這樣的道士，又是久居在民間活動的，其修道之余有諸多的時間都花在了這些事情上，他被看作是對付那些臟東西的斗士，就像是我們遇到了麻煩會去找警察幫忙一樣，在那個領域里，他就是那個管閑事的警察。
    道這個東西包涵了宇宙萬物，每個人的思緒都是有一定的界限的，你不可能去認知超過這個界限以外的。所以查文斌此番入定，便是在他自己能夠到達的界限范圍，在范圍界限內獲得的感悟會是一個天量，但是最終你能明白的往往又是最簡單的一句話。
    那么他究竟看到了什么，悟到了什么，別人已經(jīng)無從得知，河圖說他師傅其實是看到了若干年后的自己，還有很多世之間的輪回，那些過往其實他心中是明白的。
    至于是不是真的明白，誰也不清楚，總之等他醒來過后，葉歡問他感覺如何，到底看到了什么，他只是說道：“是以天道無情，視眾生為螻蟻；然則天道亦有情，為眾生留下一線生機。萬物有生死，或生或死，或死或生，皆是造化。”
    “皆是造化。”葉歡點點頭道：“既然留了一線生機，那么也就不妨告訴你，在你入定的這些天里，老天總算是不負我們，可以出去了。”
    按照葉歡的辦法，胖子這幾天可算是拼了老命了。順著那鼴鼠地道猛挖猛挖，老神棍給他想了個法子，就是把那只逮到的鼴鼠頭道：“其實以前師傅對玉環(huán)是不關心的，那種權利的爭斗對他而言沒有多少吸引力，但是自從龍山古墓后，他反倒是主動了，我其實也不明白為什么。”
    我輕輕把手中的煙頭按在煙灰缸里，對他說道：“我想我是知道答案的，他在那個特殊的地方一定是看到了自己的結局，這種結局是需要被改變的，他最終是悟到了那一層，那個丟失的一卦對嗎”
    河圖笑笑沒有回答，他說要到清明節(jié)了，已經(jīng)好幾年沒有回去了。其實我也好幾年沒有去過他的墳山了，查文斌的墳就在他們老家的后山，穿過一片竹林再過一片板栗林子，在那個朝著西邊的小山坡上有幾塊裸露的石頭，石頭的上方就是墓地，很不起眼。
    “我知道我有個想法你可能會罵我，”這是我第一次這樣問童河圖，我知道這個問法非常的不敬，甚至是有些荒唐，“和你師娘一樣，他的墳里面埋著的也是個衣冠冢”我的猜測是有道理的，眾所周知，查文斌沒有后代，童河圖既是他養(yǎng)大了，更是他門中唯一的傳人，雖然說是半道上被趕了出來，可是河圖的為人我很清楚，在他的心里，師傅就是一切，他沒有道理好幾年清明都不回去給查文斌上香。