凜冽的風(fēng)聲嗚咽作響，再過一刻，雪花飄灑而下。天色灰暗、雪花飄灑的剎那，募然聲聲長嘯由山下軍營發(fā)出，接著隱隱傳出整齊的吶喊聲：“殺！——殺！殺！”</br>
鼓點伴奏當(dāng)中，一隊二百來人的軍卒，分做兩排，整齊地踏著鼓點節(jié)奏，步步上山。隨著越來越近，表情上蘊涵出的同樣果決剛毅神色，也呈現(xiàn)于武才揚眼中。</br>
武才揚冷冷盯著這上來的二百多人，哪還想象不出，除了久經(jīng)訓(xùn)練、對那些所謂的隱世高人已達(dá)膜拜神靈般的信服外，還有著軍令如山誰也不敢違背的堅定信念、以及心月狐對他們的心靈動員在內(nèi)。否則任誰聽到一人居然眨眼殺了數(shù)十人的情形，都會畏懼不前，哪敢前來送死？</br>
兩排人接近到山門十丈下方處，自動停下，各個間隔一丈侍立左右，對凌立于山門前，肩抗奇形怪狀枝杈橫生燒火棒的武才揚望也不望。一到各自站立位置，當(dāng)即與對面同伴抿嘴互瞪，不發(fā)一言。且人人手按腰間開山刀或闊背三脊劍。</br>
兩排人綿延到百十丈外的山腰，俱都站定之后，山下數(shù)里外的軍營中又傳出一聲聲整齊的吶喊，又一隊軍卒大步而上，排布于山道兩邊。大約都是什么劍刀棍盾，四人一組的組合。這次排布，已完全到達(dá)山腳，而后又有鼓點緊鑼密鼓地出現(xiàn)，許多螞蟻般的人跑動中，兩條黑線已延到軍營。</br>
這種排場，做得可著實顯得過大。眼見雪花越飄越急，最初到來的軍卒肩頭都有了薄薄一層積雪，山下軍營依舊鑼鼓不停，武才揚早大感不耐。</br>
但這些軍卒，俱都是漢人南人，雖衣衫整齊，乍看皆是最佳配備，細(xì)瞧卻能經(jīng)常看到衣衫破爛處露出的骯臟棉絮，顯然無論外罩再光鮮，內(nèi)里的棉衣棉襖，依然是他們常穿的破舊衣物。他的目標(biāo)僅是心月狐、十三郎、冷冰冰、巴圖這四人以及楮大夫這藏于背后的幕后指揮，對眼前這些軍卒，實在是毫無殘殺興趣。何況無論如何，他們也都是出身于貧苦百姓，參與撲黃塵，為得只是驅(qū)逐蒙古韃子，恢復(fù)漢人河山。于情于理于道義，他都絕不能做出全數(shù)屠戮之舉。</br>
忽然煙幕彈當(dāng)空而現(xiàn)，自山道至軍營排列著的數(shù)千名軍卒，同時仰天大喝：“驅(qū)逐韃擄、還我河山！驅(qū)逐韃擄、還我河山！”</br>
大喝聲中，三名儒者跺著方步，慢慢而上。</br>
這三人俱是頭戴方巾，一派儒生打扮。一人年已六旬，長須直垂胸前；一人年約四旬，面白無須；一人年僅三旬，五縷長須，生像俊雅。</br>
三人負(fù)手踱步，舉止安穩(wěn)，姿態(tài)灑脫，形象完全乃是閑庭散步，看在人眼中，能給人以強烈感受，似乎他們再走上幾年，也休想從山下到達(dá)山門這里，卻竟似完全超越了時空限制，只片刻功夫，便由山下踱到山腰，再片刻，便到十丈開外。若仔細(xì)一想，便知他們每一步與每一步的間距，實則至少相隔一丈。</br>
武才揚頓時想起幼年時自己那次幼稚伏擊，失聲道：“三秀才！”</br>
他此刻的見識，與幼年相比自然乃是天壤之別，是以當(dāng)下看出，這三個秀才谷的秀才，用的皆是絕頂輕功“千里戶庭”。同時也立即醒悟，彼時自己被擒而未被當(dāng)下格殺，實因自己那時武功太過低微，根本不受重視，否則未等他說話制造懸念，便會當(dāng)即被斬。但這千里戶庭……？剛涌出這一念頭，忽然心中一動，口中已不由自主地和緩說道：“千里戶庭，儒教身法之一，”同時腦中立即出現(xiàn)一段話語：</br>
“……自孔圣人創(chuàng)下儒教且千年流傳之始，世人便不斷發(fā)現(xiàn)許多手無縛雞之力、苦讀寒窗數(shù)十年、一心讀成為官的儒者，居然也有些匪夷所思的莫名能力，再聯(lián)想到孔圣人七十二弟子中不凡武林高手的歷史，猜測在孔圣人傳下的儒教當(dāng)中，也暗含一些武林修行方式。自此儒教弟子或雖為武林人士卻受儒教影響者，代代總結(jié)，逐漸在流傳下的《論語》、《易經(jīng)》等與孔圣直接有關(guān)的儒教知識內(nèi)，尋出一套儒教神功。”</br>
“該功法以‘上士殺人用口舌、中士殺人揮刀劍、下士殺人懷石盤’為至高目標(biāo)。其‘口誅筆伐’、‘舌綻蓮花’、‘口若懸河’、‘天花亂墜’、‘唇槍舌劍’、‘舌敝唇焦’等口舌之技，既有無上武功心法含蘊其內(nèi)，又可通過言語致人心神大亂暗含心力修行術(shù)。一套上士口舌武學(xué)，猝不及防下，絕對有死無生。尤其儒教神功中還暗含一種身法修煉，據(jù)傳練成后當(dāng)真可如千里戶庭，大具天地?zé)o限縮減之態(tài)。本莊仔細(xì)研究后，猜測那套身法，便由《易經(jīng)》演化而出……”</br>
那大段話語，顯然依舊出自于天龍莊的機密資料，想來若神智模糊，便會再度以和緩聲音背誦而出，現(xiàn)下神智清醒，也不免說了前面一句后才想起這些大段話語。</br>
武才揚心頭大是凜然，忽然想到：武林之詭異，簡直與幼年時自己的懵懂不覺全然不同。越到高深境界，便越易發(fā)覺：世間修行之術(shù)萬萬千千，簡直每一行業(yè)均可暗含武功修行方式，絕非只能以內(nèi)力修煉為主、招式修煉為輔的淺薄江湖感悟。也頓時明白，何以世間武林高手如此之多，派別如此之眾，但建國立業(yè)者，卻罕有幾個武林高手——卻原來蕓蕓眾生之間，詭異神秘之事實在太多。一切的一切，竟都在暗暗均衡制約當(dāng)中，任是哪種至高境界，都會遇到克制方式。</br>
三秀才已到近前停下。</br>
武才揚道：“……看三位皆是儒者，顯然運用的，便是那等儒教神功中的千里戶庭術(shù)。”目光冷然盯著三秀才，看他們有何話說。</br>
思維無間隔。他腦海中浮現(xiàn)出了那么多東西，語氣也僅僅一緩而已，是以任誰聽去，也不會相信，就在方才他才得知了許多資料，同時又有許多思悟。</br>
三個秀才不緊不慢整理一下頭上所戴方巾，均露出一臉的儒雅笑容，先向武才揚齊齊恭身長鞠一禮，這才向前又走一步，形成跨出兩排軍卒護衛(wèi)、涉身于險地之態(tài)。稍等一下，年逾六旬的大秀才又微微向前半步，對武才揚微微一躬，長鞠道：</br>
“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦曰乎？學(xué)生云偏庇、云偏寧、云偏損，受命于上，向方丈問安。”</br>
武才揚盯著三人，靈光一閃，對方姓名來歷已然全悟，道：“益者三友，友直、友諒、友多聞；損者三友，友便辟、友善柔、友便佞，損矣。”</br>
云偏庇收回鞠禮，向武才揚露出和善的笑容。他此刻站于下方十丈處，須得仰視方可，但他負(fù)手而立，那儒者文雅的仰視之態(tài)，自也有股傲嘯蒼生的古矍氣度，和武才揚凌立于山門前的一人當(dāng)?shù)馈⑷f夫莫開之英雄豪氣相比，絲毫不讓半分。</br>
“方丈果然博學(xué)多聞。”云偏庇一邊說著，一邊仔細(xì)打量武才揚，暗中奇怪：“聽說子子個瘦弱不堪，怎么卻竟如此肌肉飽滿簡直具備無窮力道？難道佛門金剛心法，竟真能讓體質(zhì)變得宛若金剛？不過，若非子子個，又有誰能立即判斷出吾等身份來歷？”想及此處，更確信武才揚便是傳說中的少林種籽掌門。心中既已確定，當(dāng)下微笑道：“原來方丈大人，也知學(xué)生的小妹云善柔。善柔今年年方十七，尚待字閨中。敢問方丈大人，是否名震武林的少林子子個？”</br>
大家族親戚關(guān)系復(fù)雜，莫說六七十歲的人有個十幾歲的小妹不足為奇，便是剛出生的娃娃有個和他叫祖爺爺?shù)陌贇q老人，也非罕見。他口中的小妹善柔，無非乃是秀才谷中輩分更為尊高的一家。</br>
忽然武才揚心中出現(xiàn)一個少女的模樣。那少女一身素色衣衫，樸素得一分脂粉不施，但天然的純凈樸素，加上知書達(dá)理的書卷氣度，登時有了絲毫不亞于情難絕、青茉莉、一品蘭、空幽蘭、雨晴、雪晴等少女的美麗姿色；兼且神色中飽含智慧光芒，像是世間任何難題到了她的面前都能當(dāng)下化解一般，更令武才揚當(dāng)下有種莫名心動之感。</br>
武才揚不覺思恃：“哦？這是云善柔？面貌看來和修小羅印象里的那個云夢有些仿佛呢。莫非青城派的云家，與這秀才谷的云家有關(guān)聯(lián)？”又想不會。青城派的云家，乃是以毒成名，總不成這個云家其實乃是儒武毒三修的世家。</br>
云偏庇察言觀色，心中暗想：“早聞子子個乃少林最特殊種籽掌門，卻原來色念難放。好。好。這樣最好不過。”又微笑說道：“小妹善柔，從未在江湖上行走過，卻被譽為武林五美之一，實在是令學(xué)生慚愧。秀才谷云家，也是武林世家，小妹善柔熟讀詩書，好慕佛學(xué)，對禪理也有所悟，卻有諸多不解需向人請教。子子個方丈何時有暇，能否到秀才谷一行？亦或?qū)W生令小妹善柔前來討教？”</br>
他一口一個方丈，又一口一個子子個，同時這三個秀才心中所有當(dāng)前想法，也都傳入武才揚心間，武才揚哪里不知他們都將他當(dāng)成了子子個。</br>
此時那年約三十多歲的三秀才云偏損心中正在想到：“小妹被譽為武林五美之一，麻煩多多。這個少林派的種籽掌門子子個，神色冷悍，眸中微含邪淫，童身看來已失，顯然也當(dāng)真如那些少林掌門所見的那樣，并非佛門中人。真若他以小妹為條件……恩，只要他以少林方丈身份答應(yīng)了禪宗加入撲黃塵，便是大宋一大功臣，什么不能犧牲？”四十余歲的云偏寧正想到：“由山主判斷，宋皇韓林兒，無非傀儡，真正大權(quán)依然掌控于宗主劉福通手中。恩。無論劉福通亦或韓林兒，圣皇氣息均不夠濃厚，更無星君入命之態(tài)。這樣看來，小妹善柔若被韓林兒索取，將來命運堪憂。下嫁劉福通為妾，我絕不會同意。當(dāng)前來看，似乎還只有這子子個的禪宗身份，能保障小妹將來安危……”</br>
心意涌現(xiàn)無須耽誤時間，三個秀才心意與云偏庇言辭同時進(jìn)行，到得云偏庇“討教”二字說完，那些心意也一同歇止，表明對方都已心無旁滯，只等他的回話。</br>
既然對方將他看為子子個，便冒充子子個亦可，何況眼下解決的事情之一，也是替子子個出面，否決對方讓禪宗加入撲黃塵的用意。武才揚想到這些，冷冷道：“方丈之稱呼，敬請收回。”既未否認(rèn)對方猜測，也未表明自家身份。</br>
云偏庇一笑說道：“宋皇有旨，著令少林方丈傳告天下：少林禪宗子弟，應(yīng)以驅(qū)逐韃擄、恢復(fù)漢人河山為己任。丞相劉福通大人直屬紅巾青字衛(wèi)隊，奉命駐扎于山下，辦理此事。家主程大人，在軍營恭候子子個方丈。”</br>
頓了頓，未等武才揚說話，已繼續(xù)說道：“……無論原本方丈是何許人也，都為大元韃擄所封，非是大漢子民本意。家主程大人，受宋皇之命，便宜行事：可任意尋覓佛學(xué)修為高明，出身于少林禪宗本支的長老為方丈！”</br>
一見武才揚目中流露出的不快神色，當(dāng)即提高聲音道：“子子個方丈須知，武林七大派之一少林派智字輩九大掌門長老，如今皆在南方大宋紅巾轄下！少林武僧萬千，也都有半數(shù)以上，深明世情，以驅(qū)逐韃擄、還我河山為己任，踴躍接受大宋旨意；尚有小半，依然堅持須由方丈直接下令——如若子子個方丈依然屈從于大元韃擄，不能當(dāng)下發(fā)布禪宗奉大宋為帝之令，則紅巾可將少林剩余武僧以及禪宗盲從子弟，都視做韃擄漢奸對待！”</br>
他先禮后兵，先于無形中誘惑以美色，再于話語中暗含著的詞匯里闡以民族大義，最后更又直截了當(dāng)?shù)卣f出威脅之語。一時之間，武才揚大感犯難。</br>
現(xiàn)下這情形，并非直接動武所能解決，而是涉及到數(shù)以萬萬千人的性命。加入撲黃塵則直接受元帝國屠戮，不加入則又成了漢奸要被大宋屠殺，可謂哪種選擇都極其為難，也難怪少林傾派而逃，把氣勢宏偉的少林寺弄了個空無一人。原來確如子子個所說，遇到了這樣的事情，也只有躲起來不見為妙。</br>
在民族大義這頂帽子下，多少英雄豪杰或世間梟雄奸雄，除了屈服外都別無選擇，云偏庇辦理類似問題已非首次，一見武才揚猶豫不決，當(dāng)即一舉手，山道上的兩排軍卒，俱將兵器拔出，高高擎起。緊盯武才揚雙眸不放，云偏庇肅然道：“子子個方丈，漢人大好河山，被韃擄占據(jù)百年之久，大宋子民，從未有一日停止過反抗之舉，而今那大元帝國之五分天下，早已是四分崩潰，卻僅剩神州大地，依然處于被控當(dāng)中苦苦掙扎又達(dá)數(shù)十年。看你也是炎黃子孫，便不覺羞愧么？”舉著的手一放。募然軍卒齊聲喝道：“驅(qū)逐韃擄！還我河山！驅(qū)逐韃擄！還我河山！”</br>
那大元帝國，自“成吉思汗”鐵木真統(tǒng)一蒙古各部、建國于漠北號稱大蒙古以來，就率領(lǐng)子孫東征西戰(zhàn)、一生戎馬，不斷向外擴張。滅西遼、西征花剌子模，一直打到伏爾加河流域，東歸滅西夏。成吉思汗役。窩闊臺繼任大汗，征服高麗、滅東真國、滅金國。再次西征，占領(lǐng)莫斯科，兵分兩路入侵當(dāng)今的波蘭、匈牙利，大敗德意志聯(lián)軍，直指維也納，橫掃歐洲。窩闊臺役。軍隊東還，拔都建立欽察汗國。貴由繼位。拔都另舉蒙哥為大汗。貴由遠(yuǎn)征拔都途中病役，蒙哥繼位，滅大理國。旭烈兀西征，占領(lǐng)阿拉伯帝國首都，滅阿拔斯王朝。占領(lǐng)大馬士革。</br>
忽必烈實施行漢法，四大汗國分化而出，自此大蒙古與大元帝國，事實上已是兩個概念。元朝統(tǒng)一全國后的疆域是：北至西伯利亞，南到南海，西南包括當(dāng)今西藏、云南，西北至當(dāng)今新疆，東北至鄂霍次克海。包括四大汗國，則可謂亞非歐無不畏懼，只論大元，則事實上轄境要小了許多。但無論誰人，皆喜尊皇，管他什么大蒙古還是大元，既然曾有過那么大的版圖，便自然都是自家版圖。百年來的宣傳使原本的神州子民，也自然而然便受影響，一到民間，則又成所有轄境，皆為神州掌控。這云偏庇所謂的五分天下，抵留一分，便是由此而來。</br>
大雪翻飛，此刻的天色灰蒙蒙的遠(yuǎn)處看也看不清楚，但這“驅(qū)逐韃擄、還我河山”的口號一傳了出去，登時天地間便全是驅(qū)逐韃擄、還我河山的響聲。武才揚凌立的身形，也不禁被這綿延若永無盡頭、響徹若永無歇止的口號聲，直震撼得搖晃幾下。想及那一生怕也走不完的疆域之大，想及大漢子民至今仍未有自己的皇帝，心頭便是一陣陣的熱血澎湃，也想當(dāng)下呼喝而出：</br>
“驅(qū)逐韃擄！還我河山！”</br>