幸好平時自己沒有少做鍛煉。巴拉克一邊想，一邊繼續(xù)向里爬。突然，他右手攀住的那塊石頭松脫了，他心里一悸，雙腳一軟，整個人一下子就失去了支撐，沿著洞壁滑了下去，并且壓向了在他前面的登山家。
    兩人同時沿著洞壁滑了下去，然后重重地摔在了地上。
    幸好掉落的高度并不算太高，最多讓他們有點(diǎn)軟組織損傷。
    原來，這條窄小的山洞通向了山體中一個很大的內(nèi)腔，也就是一個大山洞。摔在地上兩人在驚恐中抬起頭，睜開眼，眼前的東西又點(diǎn)燃了他們生的希望——一個足足有三層樓房高的明亮的超大洞口，就在不遠(yuǎn)的地方。
    “巴拉克先生，我們有希望了！”
    兩人掙扎著，同時站了起來，忍著身上的疼痛踉踉蹌蹌地向二十幾米外的那個洞口跑去。
    那大大的洞口，真的能通到下山的路么？
    佛羅里達(dá)，馬西森教授家。
    那個叫巴拉克的人有重大的嫌疑，大衛(wèi)幾乎可以斷定，巴拉克就是幕后主謀——一個有錢的資本家，宗教神秘傳說的狂熱分子，以及一個請得起殺手的人。然后，大衛(wèi)將整件事的脈絡(luò)講給了馬西森聽。
    馬西森戴上花鏡，簡單地將翻譯手稿從頭到尾看了一遍。
    馬西森合上手稿，抬頭對大衛(wèi)說：“那古卷是一本諾斯替派的著作。”
    “諾斯替派？”大衛(wèi)覺得這對他來說是個完全陌生的詞。
    “對，諾斯替派。如果你想了解它的話，我就給你從頭講起。”
    大衛(wèi)點(diǎn)了點(diǎn)頭。
    “你是基督徒嗎？”
    “不，我不是，我從小就是個無神論者。”
    “好的。我提這個問題是想以此來決定我的講述方式。好了，我們開始。按《圣經(jīng)》的說法，我們偉大的主，耶穌，他是一個神。兩千年前，為了拯救活在愚昧中的人類，他揀選了一位猶太少女，也就是我們常說的‘圣母瑪利亞’做了自己的母親，誕生在耶路撒冷南端的伯利恒。相傳，圣母在生耶穌前，還是個處女。耶穌隱居長大。直到30歲左右，也就是公元一世紀(jì)的30年代，他離開了隱居的納匝肋來到約旦河，公開宣講天國與他的福音。慢慢地，他在民眾中得到回應(yīng)，眾多人開始接受他的宣講，并跟隨他，而他在這些跟隨他的這些人當(dāng)中選了十二個作為他的使徒。他的行為以及他在民眾中的影響力，使得羅馬帝政下的猶大教的祭司團(tuán)大受影響，深感耶穌可能撼動他們的地位，所以想把他除之而后快。后來，由于使徒猶大的告密，羅馬帝國駐猶太總督彼拉多將耶穌逮捕。耶穌受盡了打罵和侮辱，最后，他被釘在十字架上，痛苦地死去。在死前，他告訴自己的信徒，在三天后，他將復(fù)活。三天后，耶穌應(yīng)驗(yàn)了自己的話：他復(fù)活了。當(dāng)時的情形是這樣的：在耶穌下葬三天后，按習(xí)俗，幾個女人來到耶穌的墳?zāi)篂樗纳眢w擦香油，但當(dāng)這些女人到達(dá)墳?zāi)沟臅r候，她們發(fā)現(xiàn)墳?zāi)估锞故强盏摹Ｔ谀且惶欤d又重新出現(xiàn)在了他的信徒身邊，讓他們看到他真的復(fù)活了，相信他是勝過死亡的真正的救世主。幾天后，他在重信徒的面前升入天國。在他復(fù)活后，升天前，他建立了教會，并將他的一位叫彼得的使徒確立為教會的領(lǐng)導(dǎo)人，也就是首位教皇。耶穌升天后，以使徒彼得為領(lǐng)導(dǎo)人的教會努力向世人宣揚(yáng)耶穌的教導(dǎo)，慢慢地，這個小團(tuán)體發(fā)展成了今天覆蓋全球的基督教。”說完這一大段話，馬西森點(diǎn)了一根雪茄煙，然后向大衛(wèi)提了一個問題：“耶穌在被抓之前和他的十二使徒在耶路撒冷共進(jìn)的那次晚餐上，就明確地預(yù)言他將被抓并被處死，那么你知道他為何還要去耶路撒冷舉行那‘最后的晚餐’么？”
    馬西森像在學(xué)校教學(xué)一般向他眼前的大衛(wèi)發(fā)問。他知道，對于在這全世界最大的基督教國家長大的大衛(wèi)來說，這不算是一個問題。但就像他在學(xué)校講課一樣，要不時地穿插著問題，增加與學(xué)生的互動，用提問和回答來銜接。
    “救贖。耶穌對人類的救贖。”大衛(wèi)配合地回到到。
    “回答正確。救贖。按基督教的教義，人生面帶有原罪。那就是亞當(dāng)與夏娃在伊甸園中違逆上帝的命令，偷吃禁果，致使罪惡與魔鬼纏身，而后世人皆為兩人后裔，生而帶有原罪，無法逃脫痛苦與死亡的必然結(jié)局，耶穌在兩千年前降臨人間，為的就是成就上帝的救贖工作。（作者注：在基督教中，只有一個神，那就是三位一體的上帝。三位一體，包括圣父、圣子、圣靈。圣父就是萬有之源造物之主，圣靈受圣父及圣子之差遣運(yùn)行于教會與時間萬物之中，而圣子，即是兩千年前降世為人的耶穌-基督。），還有就是告訴人們要‘愛人如己’、‘轉(zhuǎn)離惡行’、‘盡心愛上帝’。基督教講‘世界末日論’。就是說，人類所生存的這個世界總有毀滅的末日，而在末日到來之前，耶穌將第二次降臨人世。到那時，他將要審判全人類，讓每一個人都站在神的審判臺前，按照個人一生所作，所行，所思，所言的一切接受神的審判。信仰基督并按基督的教導(dǎo)行事者，將升入天堂，擺脫人世的苦難，而十惡不赦者，則將受到公義的刑法并被打入地獄。而救贖到底是指什么呢？瞧瞧，宗教的東西一說起來就沒個完。”馬西森對著大衛(wèi)笑了笑，“救贖是指耶穌心甘情愿的被人釘上十字架，幫人類承受了一切的罪惡，在末日審判時，他將有能力讓那些信仰基督并按基督的教導(dǎo)行事者的罪惡赦免，而讓他們升入天堂。以上這些，就是基督教的背景，一定讓你這樣一個無神論者聽來感覺很枯燥。”馬西森說完癟了癟嘴。
    “不會的，馬西森先生。背景資料是必須的，就像我們在辦案時必須首先了解嫌犯的背景一樣。”
    “那好，現(xiàn)在我們就開始去抓這個‘嫌犯’：‘諾斯替’派。而在講‘諾斯替’派之前，我們又不得不提到瑪利亞。這個瑪利亞，并非指圣母瑪利亞，而是指另外一位：瑪利亞-抹大拿。在《圣經(jīng)》里，她是耶穌的一個門徒。而近年來，許多研究宗教歷史的學(xué)者相信她與耶穌是結(jié)發(fā)夫妻。休伊特教授和都是其中的一員。我們的證據(jù)有很多，比如說1945年被一位農(nóng)夫在埃及北邊的拿哈瑪?shù)爻堑囊粔K田里無意發(fā)現(xiàn)的被裝在一個紅色陶罐里的大量紙莎草古卷。在這些古卷中，記述了早期基督教的重要?dú)v史。在這些古卷的許多地方都提到瑪利亞-抹大拿（Mary Magdalene）是耶穌身邊一個非常重要的門徒，她對耶穌的理解比其他人都要深。而在這些古卷中的一部分——《腓力福音》（Gospel of Philip）中，瑪利亞-抹大拿更是核心人物。此福音書中提到瑪利亞-抹大拿是耶穌最喜歡的門徒，瑪利亞在耶穌與其他門徒講完公開課后還能單獨(dú)接受耶穌的教誨。她了解關(guān)于耶穌的許多其他門徒無緣知道的信息，而最重要的是，古卷里還提到她就是耶穌的‘配偶’。基督教會從不承認(rèn)這點(diǎn)，所以那些古卷特別是《腓力福音》都被他們稱為‘偽經(jīng)’。但是，即使在《圣經(jīng)》里，我們也可以發(fā)現(xiàn)，瑪利亞-抹大拿絕對是耶穌身邊的一個重要角色。在耶穌生命的兩個重要時刻，她都在場：在耶穌受難被釘上十字架時，其他門徒都躲了起來，而她在刑場目睹了耶穌的死；耶穌死后，她去給耶穌擦香油守靈，又是第一個發(fā)現(xiàn)耶穌復(fù)活的人。而教會則從不理會這些，而是把她看作一個有悔改意圖的**，追隨耶穌的一位普通門徒。確實(shí)，在《圣經(jīng)》里，那不知被修改過多少次，才在公元二世紀(jì)末最終被教會完全認(rèn)定的一本所謂的‘正典’集里，的確有一兩句話是這樣說的。但我們認(rèn)為，那就是教廷對瑪利亞-抹大拿身份的一種掩蓋。他們故意把她說成是一個**，來降低人們對她的注意力。而教會為什么要這樣做呢？顯而易見的理由是，耶穌有妻子的事實(shí)是對耶穌神性的破壞。教徒無法接受神圣的主耶穌竟然像凡人一樣和一個女人結(jié)了婚，甚至還有了小孩。教會要標(biāo)榜耶穌的神性，要壯大教會就必須將瑪利亞-抹大拿這個人的真實(shí)身份在《圣經(jīng)》和人類歷史中永遠(yuǎn)隱藏，《圣經(jīng)》中說，當(dāng)年耶穌在升天前親自任命彼得為教會最高領(lǐng)導(dǎo)人，在學(xué)術(shù)界中，有另一種說法，就是說當(dāng)年耶穌升天之前把教會的最高權(quán)力交給了他的妻子，因?yàn)楝斃麃?抹大拿當(dāng)時懷有身孕，就要臨產(chǎn)，所以耶穌就請他的使徒彼得暫時代管了教會。也許是為了維護(hù)耶穌的神性，真正地將教會發(fā)展壯大，又或是不想釋放權(quán)力。總之，在彼得成為教會臨時的當(dāng)家人，耶穌升入天堂之后，耶穌的妻子瑪利亞-抹大拿就被教會排擠了。他們不認(rèn)可她的地位，并否認(rèn)了她是耶穌妻子的身份……”
    “馬西森教授，我打斷一下，”大衛(wèi)對教授剛剛說的好像產(chǎn)生了很大興趣，“您是說，在那樣一個猶太教統(tǒng)領(lǐng)的男權(quán)社會下，耶穌竟想將整個教會交給他的妻子——一個女人？”
    “對，這看起來好像有點(diǎn)怪。但一些宗教研究者卻是對此推測找到了一些事實(shí)佐證。他們認(rèn)為，耶穌講求男女平等。當(dāng)然，后來的基督教會，對女性是帶有歧視的，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為是夏娃偷吃了禁果而給人類帶來了罪惡，痛苦與災(zāi)難。從初世紀(jì)開始，教會就看婦女為此等，不法、邪惡、甚至為魔鬼的化身。而在《圣經(jīng)》中，我們卻看不到耶穌對女性的歧視。在《圣經(jīng)-新約》對耶穌的記錄中，他以自己的言行為榜樣，顯示出了他對女性的保護(hù)與尊重。所以說，在這一點(diǎn)上，教會是與耶穌的思想有所違背的。你理解了嗎？”
    “嗯。”大衛(wèi)認(rèn)真地點(diǎn)了點(diǎn)頭。
    “好，我們接著剛才的地方講。在耶穌升入天堂之后，以彼得為首的教會開始排擠瑪利亞-抹大拿，而有一部分耶穌的門徒，則沒有站在彼得的一邊。他們尊重耶穌的妻子，誓言要追隨這個教會本來的領(lǐng)導(dǎo)人以及耶穌的子嗣，而在這些人當(dāng)中，就包括了彼得的助手馬可。后來，這群人在馬可的組織下，形成了一個可見的小團(tuán)體，這個團(tuán)體就被稱作‘諾斯替派’。”馬西森看著大衛(wèi)新奇的眼神，呷了一口咖啡。
    諾斯替派。大衛(wèi)想起了，以前休伊特教授也在課堂上以及自己的書中提到了這個團(tuán)體，但那都只是一筆帶過，并且只說它是公元一世紀(jì)在基督教內(nèi)部曾出現(xiàn)過的有著異于正統(tǒng)基督信仰觀念的派別。對，像“諾斯替派”這樣的在宗教歷史研究中十分模糊研究的很不透徹的內(nèi)容，休伊特教授是不會向大眾過多提起的，大衛(wèi)這樣想著。但還有一種可能性，就是休伊特教授已經(jīng)弄清楚了諾斯替派的來龍去脈，但他卻暫時不想將它公布給世人。
    馬西森接著說：“人們對諾斯替派的認(rèn)識少之又少，而它恰恰就是休伊特教授研究的重點(diǎn)之一。”
    重點(diǎn)之一？怎么教授他從未向世人提起過。大衛(wèi)意識到，馬西森教授一下要講的內(nèi)容，也許是別人從未聽過的。（未完待續(xù)）