“這確實(shí)是個(gè)解釋，但有一點(diǎn)說(shuō)不通，那就是你們從頭到尾一直很克制，無(wú)論是討論，還是說(shuō)行為，一直都保持在一個(gè)比較克制的范圍內(nèi)。

“一般藥物刺激所產(chǎn)生的失控理應(yīng)不會(huì)那么克制，因?yàn)檫@不是一個(gè)人有著較強(qiáng)自治能力，能夠冷靜下來(lái)，而是三個(gè)有著矛盾，有著不同立場(chǎng)的人的碰撞，這是能吵起來(lái)的原因。

“我回憶著你們說(shuō)的那些與案情無(wú)關(guān)的話，那些不合時(shí)宜同時(shí)復(fù)雜又擁有著清楚的邏輯，并非失控瘋狂就能夠說(shuō)出的話，好像是擁有著某種魔力，忽然就有一種感覺…

“或者說(shuō)是生出了一種比起三個(gè)立場(chǎng)不同的人處在致幻環(huán)境中，但是卻克制，這般行為的不合理，更加的好像是瘋子在夢(mèng)囈的念頭。

“主要是…之前不是說(shuō)，對(duì)于這個(gè)問題的想象要基于我們目前還不了解的神秘世界，要大膽的想象，不能顧及一些現(xiàn)實(shí)中的。

“所以就這么胡思亂想，想玩了又覺得太過荒誕，以至于我都覺得沒有必要，同時(shí)又莫名的感覺恐懼…”

“到底是什么？”

竟然如此的無(wú)措，說(shuō)話都顛三倒四，仿佛是在忌諱什么，張靈均更加好奇了。

妃道：“就是忽然感覺，你們說(shuō)的那些東西好像是活的一樣。

“就是有一種想象，當(dāng)時(shí)在出租房?jī)?nèi)調(diào)查的時(shí)候，不是你們?nèi)齻€(gè)人在那里爭(zhēng)吵，將那些話說(shuō)出來(lái)，而是它借著你們出現(xiàn)，借著你們?cè)谂鲎病！?/p>

“什么活了？那些話？”

張靈均不解，看著妃點(diǎn)頭，不由得搖頭失笑，“這確實(shí)太荒誕了，要說(shuō)影響精神，影響情緒，能夠解釋得通，要說(shuō)我們?cè)诓恢挥X中被人控制了，也能夠想象得到，說(shuō)我們所說(shuō)的話本身活了，開什么玩笑？真是…

“我們說(shuō)的話本質(zhì)是什么，喉管器官通過某種規(guī)律振動(dòng)，又經(jīng)由空氣傳播的那種音節(jié)？這東西能活嗎？手機(jī)電視同樣能夠發(fā)出聲音？

“還是說(shuō)是背后的意識(shí)思想？

“我們當(dāng)時(shí)說(shuō)的亂七八糟什么都有，有關(guān)于男女，關(guān)于民族，關(guān)于國(guó)內(nèi)國(guó)外，關(guān)于統(tǒng)治與被統(tǒng)治，但不管是什么，這都是基于人類文明、文化的概念衍生出來(lái)的，根據(jù)人的存在與需求誕生的，一種人為所制造出來(lái)的知識(shí)，只存在于人身上，受到人完全的掌控的概念，怎么可能會(huì)活，你怎么會(huì)想出這么莫名其妙事。”

妃道：“憑什么就確定這些概念真正由人創(chuàng)造出來(lái)的。”

張靈均道：“因?yàn)橄扔辛巳耍祟愑辛怂枷耄私M成社會(huì)，社會(huì)發(fā)展生出矛盾，人思想著對(duì)此進(jìn)行解決，最終誕生出這般概念，它是果。”

妃緩緩的道：“你對(duì)于民俗神話有著研究，那么應(yīng)該知道在印度有著這么一篇神話故事。

“整個(gè)世界都是梵天的一場(chǎng)夢(mèng)，世間所有眾生，都活在他的夢(mèng)中，我們每個(gè)人都是梵天的一部分。

“對(duì)于‘梵’而言，我們的想法便是祂的念頭變化，人與人之間的矛盾，社會(huì)的組成與撕裂，就是念頭的碰撞，從來(lái)就沒有自由這么一回事，那只不過是人類可悲的渺小的認(rèn)知面對(duì)無(wú)法窮盡的煩的一念之間的有限變化的一種可悲的錯(cuò)覺。

“‘梵’是最初之因，人類是最終之果，不是人類發(fā)展誕生這些東西，這些概念，而是先有的思想，先有的這些念頭，然后再有的人類。”

張靈均搖頭道：“這只不過是神話故事，印度佬辯經(jīng)入腦后幻想到的一些什么虛妄。”

妃道：“大秦也有莊周夢(mèng)蝶，熟是蝶？熟是我，或者是莊周夢(mèng)見了眾生？還是眾生夢(mèng)見了莊周？”

張靈均道：“不管是大秦還是印度它都是一種唯心的思考，針對(duì)那一個(gè)，兩個(gè)都是假的，現(xiàn)實(shí)是這個(gè)世界是由物質(zhì)組成的，不是什么精神。

“現(xiàn)實(shí)是，人類是從猿猴進(jìn)化而來(lái)的，從非洲大陸走向前往各大板塊，依靠著河流湖泊組成部落，根據(jù)不同大陸不同的環(huán)境，一步步演化文明，傳承知識(shí)，創(chuàng)造禮儀，工業(yè)革命，社會(huì)變革，最終發(fā)展至今，一切都是有跡可循，都是有史可查的。”

妃那已經(jīng)恢復(fù)了平靜的聲音不帶有多少起伏，沒有什么感情，但卻傳遞出一股難言的寒意。

“我們目前對(duì)于過去，對(duì)于歷史的一切認(rèn)知與理解，都是考古挖掘到的很小的一部分，當(dāng)時(shí)人類生活碎片的轉(zhuǎn)述，基于我們現(xiàn)在對(duì)于世界的某些規(guī)則的認(rèn)知，將之想象成某種真理，然后以此為核心邏輯將那些轉(zhuǎn)述的過去的信息碎片總結(jié)出想象中的過去的浮光掠影，然后將它稱作歷史。

“所謂的歷史不過是人類自己所創(chuàng)造出來(lái)的一種想象中的事物。

“這是你說(shuō)的。

“現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)是我們發(fā)現(xiàn)了超越了我們?cè)菊J(rèn)知的技術(shù)。

“我們思考也要基于此變更，這是我們進(jìn)行這些猜測(cè)的前提。

“舊有的一切都被打碎，對(duì)于歷史的編織也要重新更訂。

“進(jìn)化論可能只是個(gè)故事，那些介于真相和歷史，神話與瘋?cè)藟?mèng)囈的黑暗或許將變成目前的真實(shí)。”

張靈均道：“不管是怎么打破，怎么重建，也是要講道理的，有一個(gè)前提就是都必須要基于現(xiàn)實(shí)來(lái)進(jìn)行。

“你說(shuō)的那些故事，哪些猜測(cè)本質(zhì)都是唯心的思考，不管是梵天，還是莊周，都是心勝于物，都是在精神世界里面自我**。

“現(xiàn)實(shí)是唯物的，哪怕有著什么目前我們未知的技術(shù)，有著什么神秘也應(yīng)該是在唯物的基礎(chǔ)上。”

妃繼續(xù)道：“你之前還說(shuō)過一切故事都是現(xiàn)實(shí)的異化，面對(duì)一個(gè)有價(jià)值信息的故事，需要做的不是找出與真實(shí)不相符的地方，進(jìn)行否定。

“而是撥開歷史的迷霧，將真實(shí)的，有價(jià)值的東西找出來(lái)。

“我們目前唯一確定的神秘世界的線索，唯一確定的神秘世界中存在的是阮星得到‘長(zhǎng)生丹’的源頭。

“與‘商’有關(guān)的信仰。

“而幾百年前‘商’的一位信奉著張懷素說(shuō)過，或者說(shuō)他相信，在他的認(rèn)知中，再他的歷史觀中。

“人類是某位古神以世間萬(wàn)物融合的泥和水塑造而成的。