三佛齊是一個(gè)傳承了五六百年的大國(guó)，面積包括馬來(lái)半島、蘇門答臘島、及加里曼丹島一部分，都城渤林邦雖不能與蘇杭等大城相比，但也絕對(duì)不是想象中的荒蠻蒙昧。
    三佛齊金銀產(chǎn)量不小，平時(shí)百姓交易多是用金銀為貨幣。
    在文化方面，三佛齊有自己的文字。
    百姓信仰的主要是佛教，城中有很多寺廟佛塔，許多佛像不是鍍金，而是全部用黃金鑄成的。每代國(guó)王登基之時(shí)，也會(huì)鑄真人大小的金像以代其身。
    王宮周長(zhǎng)三里左右，也建得有模有樣，規(guī)模頗大，宮中所用器皿多是金器，上面通常刻有銘文或花鳥(niǎo)圖案。
    可以說(shuō)三佛齊生產(chǎn)力雖然不發(fā)達(dá)，但絕對(duì)很有錢，就象南美的瑪雅人一樣，科技不算發(fā)達(dá)，但卻是黃金遍地。
    楊逸沒(méi)什么好客氣的，控制渤林邦城后，立即下令“搜集”金銀銅等金屬，咱們不燒，也不殺，就搜集點(diǎn)金屬，這很文明，不是嗎？
    當(dāng)然了，你若是與文明人作對(duì)，那你就是野蠻人，一槍殺了也是理所當(dāng)然的。
    至于會(huì)不會(huì)因此讓三佛齊百姓對(duì)楊家軍產(chǎn)生刻骨的仇恨，這一點(diǎn)不用太擔(dān)心，搜刮完金屬后只要告訴他們：
    你們是野蠻之邦，你們的文明是不行的，你們的信昂也不行，你們的一切都不行。
    我們才是文明人，我們才是正確的，所以我們強(qiáng)大。你們落后，落后就要挨打。這是天經(jīng)地義的。
    你們不應(yīng)該仇恨我們，相反。你們要深刻反省自己，拋棄你們野蠻的習(xí)俗，拋棄你們粗陋的歷史，向我們學(xué)習(xí)。
    你只要向他們灌輸這些，大致就沒(méi)什么問(wèn)題了。
    在后世，中國(guó)曾被西方列強(qiáng)反復(fù)蹂躪，從武力入侵到經(jīng)濟(jì)入侵，再到文化入侵，給中國(guó)造成了沉重的災(zāi)難。但你見(jiàn)有幾個(gè)中國(guó)人仇恨西方了？
    相反，大多數(shù)中國(guó)人對(duì)西方的一切都非常崇拜，西方的民主的才是民主，西方人才是文明人，西方文化才是主流文化，白皮膚藍(lán)眼晴的人都是大爺，持這種心里的中國(guó)人只怕占到六成以上。
    反過(guò)來(lái)，包括魯迅、胡適等被奉為中國(guó)文化界旗幟的學(xué)者，對(duì)中國(guó)文化都展開(kāi)了熱烈的全民性批判。
    在他們筆下。中國(guó)人基本都是骯臟的，麻木不仁的，就象行尸走肉一般，孔乙己那樣的人成了中國(guó)文人的代表形象。連個(gè)閏土，小時(shí)候有些靈性，長(zhǎng)大了也變成了木頭。中國(guó)的歷史是吃人的歷史。中國(guó)文化不及西方文化。
    總之，不管魯迅等人當(dāng)初是不是想“喚醒”國(guó)民。但他們確實(shí)對(duì)中國(guó)歷史文化進(jìn)行了全面的否定，這種否定異常的徹底。在他們筆下，你幾乎找不到中國(guó)歷史文化的亮點(diǎn)。
    而且這種全民性批判是一代接著一代，從未間斷過(guò)，在這熱烈的批判中，久而久之讓中國(guó)覺(jué)得自己的歷史是如此糟糕，中國(guó)的文化是如此的迂腐，轉(zhuǎn)而崇拜起西方文化來(lái)；
    到后來(lái)，人們不知道清明節(jié)了，不過(guò)端午節(jié)了，倒是西方的情人節(jié)、圣誕節(jié)過(guò)得熱熱鬧鬧，是個(gè)明星就要起個(gè)英文名字，不如此你就談不上國(guó)際明星。
    國(guó)內(nèi)一出些問(wèn)題，網(wǎng)上必定是罵聲一片，事情被無(wú)限的放大，罵得越狠叫好的人越多，仿佛不如此不足以證明中國(guó)人的劣根難除、不可救藥。
    反過(guò)來(lái)，西方有些好事，則必定是一片贊揚(yáng)欽慕之聲，國(guó)民與有榮焉，只恨不能自己也是長(zhǎng)著白皮膚藍(lán)眼睛。
    為什么會(huì)這樣呢？中國(guó)的歷史文化真的很不堪嗎？真的需要否定得這么徹底、拋棄得這么徹底嗎？
    原因很簡(jiǎn)單，咱們的民族脊梁被人家打斷了，咱們匍匐在地上一百多年，只能用仰望的目光看著別人，自卑心已深入到骨子里頭。
    魯迅那代處在歷史轉(zhuǎn)變的關(guān)口上，展開(kāi)全民性批判或許沒(méi)錯(cuò)，他們是為了用最強(qiáng)音驚醒中國(guó)人，但接下來(lái)文化界一代代的自我批判，使中國(guó)人不可避免的生產(chǎn)了一種自我否定心態(tài)，這卻是事實(shí)。
    漢唐的輝煌與榮耀已經(jīng)很遙遠(yuǎn)，而且你若是再提那段輝煌的歷史，就會(huì)被人說(shuō)你是散發(fā)著尸臭味的人，腐朽不堪。因?yàn)榇蠖鄶?shù)人已經(jīng)接受了西方人那一套思想，用他們的眼光來(lái)審視一切；
    西方人說(shuō)咱們黃皮猴子，野蠻落后，所以應(yīng)該打，我們也就覺(jué)得自己挨打是理所當(dāng)然的，為了找到挨打的合理性，還不斷地挖掘自己的劣根，否定自己過(guò)去的輝煌，以及歷史的正確性。
    總之一句話，人性就是這么的賤，沒(méi)打過(guò)你的，你不說(shuō)他好；把你打趴下了的，你不恨，反而會(huì)崇拜人家。
    楊逸現(xiàn)在要做的，就是顯示自己的能力，把三佛齊打痛，打得他痛不欲生，然后讓他接受自己的思想，讓他自我否定，自己去挖掘自己的劣根。
    渤林邦城所有值錢的東西，能搬的全部搬完，敢于反抗的，不殺，全部抓回大宋做免費(fèi)勞力，大宋正缺人力不是？
    楊逸腰掛新月寶刀，一身黑色交領(lǐng)漢服，大袖飄飄邁進(jìn)了三佛齊王宮，這座王宮雖算不上巍峨，但建造得也頗為精巧，很有南亞特色，還引入了一些佛教原素，比如房頂上，不象中國(guó)多雕龍鳳，而是雕著一些佛像，廊柱上也不時(shí)能見(jiàn)到一些梵體經(jīng)文。
    楊逸于正殿中央的大王椅一坐，對(duì)左右吩咐道：“帶蒲陀、蒲羅。”
    “喏！”侍衛(wèi)應(yīng)聲而去，不一會(huì)兒帶上兩個(gè)中年男子，其中一個(gè)四十多歲，下巴尖細(xì)卻長(zhǎng)著一個(gè)蒜頭鼻，看上去五官顯得很不協(xié)調(diào)；
    另一個(gè)將近四十歲，身材瘦小。腰長(zhǎng)腿短。
    他們身纏縵布，絲綢面料的。見(jiàn)楊逸坐于王椅上，倆人眼神復(fù)雜。悶不作聲。
    “會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)嗎？”楊逸隨口向蒲陀問(wèn)道，蒲陀低著頭不答，楊逸繼續(xù)說(shuō)道：“會(huì)的話，這張大王椅很可能就是你的了。”
    “你這是什么意思？”蒲陀抬起頭來(lái)用生硬的漢語(yǔ)問(wèn)道。
    楊逸淡淡地說(shuō)道：“我不喜歡你用這種口氣和我說(shuō)話，你沒(méi)能正視你的處境，你的王位繼承資格被取消了，來(lái)人，將他帶下去，先關(guān)進(jìn)水牢。容后發(fā)落。”
    “喏。”兩則的侍衛(wèi)立即沖上來(lái)，給蒲陀戴上枷鎖，稍有反抗即拳腳相加，蒜頭鼻被打得鮮血直流。
    蒲羅見(jiàn)自己大哥遭此待遇，再也不敢站著，撲嗵一聲跑在殿下。楊逸滿意地重復(fù)道：“會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)嗎？”
    “會(huì)一些。”蒲羅說(shuō)話時(shí)聲音有些打顫。
    “三佛齊有今日下場(chǎng)，乃因你弟弟蒲英咎由自取，他非長(zhǎng)子而承大統(tǒng)，這本身就不合道理。且不顧我等多方警告，意欲吞并蒲羅中，并派兵于海峽內(nèi)游弋，攔截各國(guó)商船。凡不入渤林邦交易的商人，輕則沒(méi)收貨物，重則處死。此乃野蠻的行為。于各國(guó)見(jiàn)所未見(jiàn)，聞所未聞。理應(yīng)給予嚴(yán)懲。你們作為他的哥哥，明知他犯下大錯(cuò)而不加以勸阻。理應(yīng)同罪！”
    “不不不..............您說(shuō)的這些事都是我三弟一個(gè)人做的，和我們沒(méi)有任何關(guān)系，我們勸過(guò)他，反而被他軟禁起來(lái)，這些真的與我們無(wú)關(guān)啊..........”
    蒲羅著急之下，漢語(yǔ)之中還夾雜著一些蕃話，嘰哩咕嚕地說(shuō)個(gè)不停，楊逸其實(shí)只是想看看他的態(tài)度，至于他說(shuō)些什么這不重要，因?yàn)樵捳Z(yǔ)權(quán)不在他手在，而是在咱們手上，咱們說(shuō)什么這才是重要的。
    楊逸慢慢引導(dǎo)著蒲羅，讓他看清三佛齊民眾的劣根所在，認(rèn)識(shí)到三佛齊挨打的合理性，必然性和必要性。
    讓他明白，不挨打的三佛齊不是好的三佛齊，不做半殖民地的三佛齊是沒(méi)有出路的三佛齊，不奴顏媚外的三佛齊是沒(méi)有前途的三佛齊....................
    總之一句話，我們打你，蹂躪你，是為了讓你們清醒過(guò)來(lái)，為了更好的把我們的文明傳授給你，我們不是來(lái)侵略，我們是來(lái)拯救你們的，教化你們的，你們應(yīng)該感謝我們，崇拜我們，向我們靠攏，向我們看齊。
    “你們身纏縵布好不好？”
    “不好。”
    “不錯(cuò)，不錯(cuò)，孺子可教也，身纏縵布這是蒙昧無(wú)知的行為，我們漢服多華美啊。”
    “我今后一定下令讓百姓改穿漢服。”
    “你們用那蕃文好不好？”
    “不好。”
    “不錯(cuò)，不錯(cuò)，還有救，用蕃文是極其愚昧的行為，看我泱泱華夏，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)巨著經(jīng)典，他國(guó)豈有如此燦爛的文化，你們要學(xué)。”
    “我今后一定讓百姓改用漢字。”
    “光這樣還不行，你要讓你們的百姓深刻反省自己劣根，瞧瞧你們多骯臟麻木，難怪立國(guó)五六百年，依然過(guò)著野蠻人一樣的生活，你們不徹底拋棄你們過(guò)去的習(xí)慣，就永遠(yuǎn)是死路一條。”
    “是是是，我一定讓百姓深刻反省。”
    “....................”
    哈哈哈，別笑，歷史已經(jīng)證明，這一套非常管用，對(duì)大多數(shù)民族都管用，包換中國(guó)在內(nèi)。
    在古代，在中國(guó)主導(dǎo)的世界里，落后并不一定挨打，四周的小國(guó)都比中國(guó)落后，但只要不主動(dòng)侵犯中國(guó)，基本都不會(huì)挨打，大家相處得挺好，這是東方的秩序。
    若是西方列強(qiáng)入侵中國(guó)之時(shí)，正值中國(guó)強(qiáng)大之時(shí)，中國(guó)將西方列強(qiáng)打敗了，仍然主導(dǎo)著世界，那么咱們一定不認(rèn)為“落后就挨打”這句話是正確的，咱們依然會(huì)認(rèn)為仁義是好的。
    咱們認(rèn)可了這句話，恰恰就是接受了西方的思想。
    歷史沒(méi)有假設(shè)，只有千日做賊，沒(méi)有千日防賊，人家就是選在中國(guó)積弱之時(shí)來(lái)打中國(guó)了。同時(shí)給咱們灌輸了類似于強(qiáng)盜的理論：落后就挨打。
    于是咱們也就認(rèn)為以前的奉行的仁義準(zhǔn)標(biāo)是不對(duì)的了，轉(zhuǎn)而認(rèn)同了“落后就挨打”的強(qiáng)盜準(zhǔn)則。
    這句話也成了咱們自我療傷藥劑，覺(jué)得自己挨打是必然的，天經(jīng)地義的，誰(shuí)讓咱們落后呢？你不挨打簡(jiǎn)直沒(méi)天理。
    于是，國(guó)人不去恨打咱們的人，更多的是從自身上找原因，認(rèn)為自己以前奉行的一切都是錯(cuò)的。
    包括楊逸之所以在三佛齊來(lái)這一套，也是受后世帶來(lái)的那套思想的影響，這一點(diǎn)他也承認(rèn)。
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