青云道長(zhǎng)接受楊逸的邀請(qǐng)，在楊家暫住了下來(lái)。這可把馬漢卿急壞了，來(lái)?xiàng)罴摇翱薜負(fù)尩亍钡囊褞煾附踊刈约易?，被楊逸收拾了一頓，這才老實(shí)。
    不過(guò)每天一散朝，他必定直奔楊家，晚上寧愿丟花木蘭這個(gè)新婚妻子在家獨(dú)守空房，自己則借宿楊家，為青云道長(zhǎng)端茶遞水，侍候得無(wú)微不至。
    這種尊師重道的精神，在后世是極其罕見(jiàn)的，楊逸看在眼里，頗為感慨。
    青云道長(zhǎng)每天外出拜訪(fǎng)會(huì)靈觀、上清宮這些京中大道觀，他在道教中聲望極高，地位尊崇，不亞于京中那些皇家道觀的觀主。
    連大相國(guó)寺的住持方丈玄一法師，也找來(lái)與他論禪。或許摩尼教橫空出世，并得到劉太后的支持，讓佛教也感到了壓力吧。
    這天朝廷休沐，章惇聽(tīng)說(shuō)青云道長(zhǎng)進(jìn)京后，也特意趕到楊家拜訪(fǎng)，章惇在杭州洞霄宮閑住了一年，與青云道長(zhǎng)結(jié)下深厚的情誼，故人進(jìn)京，自然免不了前來(lái)探望。
    綠樹(shù)陰濃夏日長(zhǎng),樓臺(tái)倒影入池塘，水晶簾動(dòng)微風(fēng)起，滿(mǎn)架薔薇一院香。楊家的風(fēng)亭之上，楊逸、章惇、青云道長(zhǎng)各自盤(pán)腿坐于小幾后的竹簟上。
    章楊二人都換上了一身交領(lǐng)常服。細(xì)論來(lái)，時(shí)下更興圓領(lǐng)常服，但章楊二人有個(gè)共通點(diǎn)，都覺(jué)得圓領(lǐng)常服顯得拘謹(jǐn)，而交領(lǐng)常服更寬松舒適，在這一點(diǎn)上。倆人的喜好極為相似。
    琴操則跪坐在亭邊的軟墊上，升起小爐，細(xì)調(diào)茶湯。
    她神態(tài)恬淡。皓腕輕舒，杯盞流轉(zhuǎn)，輕風(fēng)拂動(dòng)著她腰間的飄帶。那婉約淡雅的風(fēng)姿，襯映著亭外一樹(shù)榴花，美不勝收。
    章惇輕撫長(zhǎng)須說(shuō)道：“一別數(shù)年，故人風(fēng)采依舊，真是可喜可賀。只是此番進(jìn)京，道長(zhǎng)因何舍老夫而就小友？道長(zhǎng)乃世外高人，當(dāng)不至于嫌寒室簡(jiǎn)陋才是?！?br/>     “無(wú)量壽福，章惇公憂(yōu)心天下。日里萬(wàn)機(jī)，廢寢忘食，須臾難得空閑，貧道閑散之人，豈敢登門(mén)相擾?！?br/>     楊逸一展大袖，哈哈大笑道：“道長(zhǎng)，照您這么說(shuō)。那在下就是無(wú)所是事，斗雞溜狗之徒嘍！”
    此言一出，精神強(qiáng)悍如章惇眼皮也不禁直跳。
    青云道長(zhǎng)更不用說(shuō)了，他那番話(huà)只是對(duì)章惇的謙敬，不想楊逸這個(gè)“煞星”竟然雞蛋里挑骨頭。出言牟利得讓人心臟直抽抽。
    章惇隨即也大笑起來(lái)，恍惚間，不由得又想起三人在洞霄宮無(wú)拘無(wú)束、談笑論道的日子。那時(shí)楊逸還是一介白身，他也只是個(gè)形同罪囚的貶謫之人。
    而在江南煙雨中蕩開(kāi)一線(xiàn)清波的那條船，誰(shuí)曾想到，竟承載了大宋這些年來(lái)所有的風(fēng)風(fēng)雨雨！
    青云道長(zhǎng)略顯尷尬之后，很快就恢復(fù)了平和之態(tài)，在這兩個(gè)狠人面前，你神經(jīng)不大條點(diǎn)，只有被消遣的份。
    “楊居士人如其名，行事向如行云無(wú)跡，飄逸不群，若是也像章相公這般埋首案頭，日理萬(wàn)機(jī)，只怕適得其反，難以施展所長(zhǎng)，楊居士閑是不假，但閑得不同凡響?！?br/>     “哈哈哈，章相公聽(tīng)到了吧？真沒(méi)想到啊，老道長(zhǎng)拍起馬屁來(lái)，這才叫天花亂墜，不同凡響呢！”
    章惇橫了他一眼，端起琴操送上來(lái)的茶湯輕呷一口，這才徐徐說(shuō)道：“誠(chéng)如道長(zhǎng)所言，你這心性尚須磨礪才行，蘇相已年近八旬，老夫亦垂垂老矣，今日之大宋，如長(zhǎng)河騰涌，經(jīng)不得大的波折，今后尚須任之與元長(zhǎng)等人齊心合力，方可保大河直濟(jì)滄海，任之不可懈怠啊！”,
    “老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已；章相公何必作此無(wú)謂之慨嘆，但須體重身體才是。陛下年紀(jì)尚幼，章相公便是我大宋之中流砥柱，大宋如今可缺不得章相公?！?br/>     話(huà)題一轉(zhuǎn)到朝政上，很快便聊到了教派之事，那日楊逸透露出來(lái)的意思，是朝廷支持佛道兩家向外發(fā)展，對(duì)此青云道長(zhǎng)非常上心，這關(guān)系到道教的興衰問(wèn)題，一但和朝廷形成合作關(guān)系，對(duì)道教而言，是十分有利的。
    大宋立國(guó)以來(lái)，雖然沒(méi)有大舉滅佛滅道過(guò)，但前車(chē)可鑒，歷史上一次次血淋淋的教訓(xùn)，至今讓人心驚內(nèi)跳。
    便是仁宗天圣年間，垂簾的章獻(xiàn)太后便曾大量驅(qū)趕過(guò)道眾，拆除大量道觀，差點(diǎn)掀起一場(chǎng)滅道大浪。
    從楊逸口中聽(tīng)到了這個(gè)意向，鑒于楊逸的能量，青云道長(zhǎng)不敢等閑視之，這些天頻頻接觸京中各大道觀的觀主，所議話(huà)題正是此事。
    說(shuō)起此事，章惇也深思了起來(lái)，良久之后說(shuō)道：“任之的意思是先讓佛道兩家著手經(jīng)營(yíng)西域？”
    “然也！”
    如今的章楊倆人足以影響大宋的朝政走向，青云道長(zhǎng)豈會(huì)放過(guò)這樣的機(jī)會(huì)，隨即插言道：“道家主無(wú)為，導(dǎo)人積德行善，修心養(yǎng)性，向不插手政治。然天方教則多有不同，向來(lái)是政教不分，且具有極強(qiáng)的排它性。天方教最初創(chuàng)始于大食，又因其政教合一，在武力的扶持下，如今已拓展到玉門(mén)關(guān)，大有東侵中原之勢(shì)，章相公，楊學(xué)士，恕貧道直言，若任由天方教傳入中原，對(duì)大宋恐將極為不利?！?br/>     青云道長(zhǎng)這話(huà)，當(dāng)然是為了爭(zhēng)取朝廷支持道教發(fā)展，但也絕非危言聳聽(tīng)。
    天方教確實(shí)有極強(qiáng)的排他性，更讓人擔(dān)心的是它的政教合一的特性，這種排它性一但有武力的支持，對(duì)其他教派來(lái)說(shuō)就是一場(chǎng)災(zāi)難。
    像如今勢(shì)力拓展到于闐以東的黑汗國(guó)，原來(lái)也是信奉佛教的，大宋立國(guó)前些年，薩圖克?布格拉汗以武力從信仰佛教的叔父手中奪取了黑汗國(guó)政權(quán)，即按阿拔斯王朝模式建立了天方教法統(tǒng)治，設(shè)立宗教法庭，宗教領(lǐng)袖在國(guó)家政治生活中享有重要地位，宗教學(xué)者隊(duì)伍日益擴(kuò)大。
    他的兒子阿爾斯蘭汗穆薩?阿布杜?克里木繼位后，在蘇菲派教士的幫助下，實(shí)現(xiàn)了汗國(guó)的天方教化。并于宋太祖建隆元年宣布天方教為國(guó)教，強(qiáng)令20萬(wàn)帳族人入教。
    穆薩統(tǒng)治時(shí)期，繼續(xù)大力推行天方教法統(tǒng)治，在王朝各地普遍設(shè)立宗教法庭，建立清真寺、經(jīng)文學(xué)校和麻札；
    并長(zhǎng)期進(jìn)行征服佛教中心于闐的“圣戰(zhàn)”，經(jīng)過(guò)20多年的征伐，于真宗咸平四年（1001年）殺死于闐王，實(shí)現(xiàn)了對(duì)于闐及葉爾羌的征服。
    其后大汗哈桑?本?蘇萊曼(1074～1102)以“正義和宗教的保護(hù)者”為稱(chēng)號(hào)，遙奉阿拔斯王朝為正宗，繼續(xù)伊斯蘭教的傳統(tǒng)。
    楊逸作為后來(lái)人，對(duì)天方教更加忌憚，其教徒過(guò)于狂熱，很容易受到有心人利用，掀起血腥之事。而現(xiàn)在它實(shí)行的政教合一，可以說(shuō)教義的傳播，就相當(dāng)于是政治軍事的入侵。
    楊逸不想對(duì)天方教多作評(píng)論，但絕不希望看到它傳入中原。
    你既然能用“圣戰(zhàn)”支持教義傳播，我為什么就不能？楊逸就是這么想的。
    要想統(tǒng)治西域，光是使用政治和軍事手段是不行的，必須消除天方教在這地區(qū)的影響，才能確保西域的長(zhǎng)治久安。,
    他沉聲對(duì)章惇說(shuō)道：“西域是我漢唐故士，大宋遲早要收回，而收回西域，軍事上已不成問(wèn)題，但若是不消除天方教對(duì)西域的影響，百姓就不可能對(duì)大宋產(chǎn)生認(rèn)同感，到時(shí)必是叛亂不休，西域距中原萬(wàn)里之遙，到時(shí)只怕朝廷要疲于奔命，要消除天方教的影響，絕不是一朝一夕之功，因此必須提前布局，慢慢滲透?！?br/>     楊逸與章惇作為朝中高層人物，之前當(dāng)然不可能沒(méi)談?wù)撨^(guò)西域之事。一直以來(lái)，大宋的生存空間就小，以前甚至連產(chǎn)馬地都沒(méi)有，這可以說(shuō)是大宋心中之痛。
    象章惇這種開(kāi)拓型的宰相，自然是希望彌補(bǔ)這個(gè)缺憾，極力向外拓展大宋的生存空間。而楊逸更沒(méi)有放棄西域的意思，他與章惇等人已多次討論過(guò)西域收復(fù)問(wèn)題。
    章惇緩緩答道：“誠(chéng)如二位所言，天方教具有強(qiáng)烈的排它性，現(xiàn)在一但開(kāi)始宗教滲透，恐怕難免引發(fā)軍事沖突，此事不可不慮?。　?br/>     章惇的顧慮可以理解，大宋既定的戰(zhàn)略方案是先解決北面，現(xiàn)在遼國(guó)與長(zhǎng)轄底鏖戰(zhàn)正酣，遼國(guó)隨時(shí)有崩潰的可能，到時(shí)大宋將不得不全力以赴，解決北方問(wèn)題。
    因此朝中多數(shù)大臣，是不同意兼顧兩面的，就如楊逸所說(shuō)，西域或許打下來(lái)不難，但路途遙遠(yuǎn)，如何治理卻是大問(wèn)題，若是無(wú)力治理，不如保持現(xiàn)狀。
    楊逸想了想說(shuō)道：“章相公，當(dāng)年黑汗國(guó)王穆薩發(fā)動(dòng)對(duì)佛教國(guó)于闐長(zhǎng)達(dá)二十年的“圣戰(zhàn)”，強(qiáng)令所有其它教派的教徒皈依天方教，其強(qiáng)烈的排它性，周?chē)欧罘鸾獭⒕敖蹋莼鸾獭⒌澜?、薩滿(mǎn)教的部族豈能不心生忌諱，只不過(guò)這些部族大多弱小，無(wú)力反抗而已。”
    章惇目光霍然凜凜地望向楊逸：“任之是說(shuō)”
    “不錯(cuò)，《中庸》有云：故君子之治人也，以其人之道，還治其人之身。章相公，咱們雖是奸臣，大奸臣，但偶爾行行君子之道又何妨？”
    旁邊一直沒(méi)插嘴的青云道長(zhǎng)聽(tīng)到這，不禁露出淡淡的笑容，章惇當(dāng)初被舊黨列入“三奸”，楊逸也一直以奸臣自居，這對(duì)組合真是
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