長(zhǎng)安城中圣人納妃的喜事剛剛結(jié)束沒(méi)有多久，旋即一份來(lái)自隴南的軍情奏報(bào)就打破了喜慶祥和的氛圍：吐蕃的贊普以餌藥諸部貢物雜劣不堪為由，親自率部橫穿西康國(guó)，并抵達(dá)了原白蘭羌的積魚(yú)城，將要對(duì)餌藥諸部進(jìn)行征討。
    作為當(dāng)下彼此最重要的戰(zhàn)略對(duì)手，大唐對(duì)于吐蕃的一舉一動(dòng)自然也是密切關(guān)注著。一俟接到隴南曹仁師所遞交上來(lái)的情報(bào)，朝堂中也很快便就此討論起來(lái)。
    所謂餌藥諸部，即就是包括白蘭羌、黨項(xiàng)羌等諸多西羌部族在內(nèi)的一個(gè)統(tǒng)稱(chēng)。
    這些西羌部落，早年自然都屬于大唐的羈縻勢(shì)力，可是隨著吐蕃侵占青海、大唐的影響力則逐步退縮至隴右，原本這些西羌部族，有的向東北遷徙內(nèi)附，被安置在了九曲之地以及隴右的邊境州縣之間，有的則仍留故地，接受吐蕃的統(tǒng)治。
    如今吐蕃的贊普以餌藥諸部進(jìn)奉不恭為名而加以征討，這本來(lái)應(yīng)該是吐蕃的內(nèi)政，跟大唐沒(méi)有什么直接關(guān)系。且其軍所駐扎活動(dòng)的積石山區(qū)域，距離大唐所實(shí)際控制的隴南以及黃河九曲等邊地也有上千里的遙遠(yuǎn)距離，更加不會(huì)對(duì)大唐構(gòu)成什么實(shí)際的邊防威脅與壓力。
    只不過(guò)，事情當(dāng)然沒(méi)有表面上那么簡(jiǎn)單。如今生活彼境的餌藥諸部雖然數(shù)量也是不少，但卻部屬雜亂，沒(méi)有什么強(qiáng)力的組織，根本就不值得吐蕃的贊普親自率兵進(jìn)行征討。這就類(lèi)似于大唐的皇帝御駕親征活動(dòng)在嶺南荒野中的山蠻部落，透出一股古怪。
    而且，餌藥諸部主要活動(dòng)在積石山東南方位，偏近于黃河九曲位置。至于吐蕃贊普出兵的方位，則是位于積石山西北方向，其目下所駐扎的積魚(yú)城，更是原本的白蘭羌政權(quán)與吐谷渾接壤的位置，可以說(shuō)其行止與所叫喊的目標(biāo)簡(jiǎn)直就是風(fēng)馬牛不相及。
    如此很快就能得出一個(gè)結(jié)論，吐蕃贊普這一次親自出動(dòng)，就是為了解決掉盤(pán)踞在海西地區(qū)的噶爾家族。
    “臥榻之側(cè)，豈容他人鼾睡？吐蕃國(guó)主能強(qiáng)忍至今，也算是城府不淺了。”
    殿堂中討論的雖然是比較嚴(yán)肅的邊務(wù)軍略問(wèn)題，但氣氛卻并不怎么凝重，李潼甚至還有閑情調(diào)侃幾句吐蕃贊普。
    聽(tīng)到圣人這么說(shuō)，殿中群臣們也都微笑起來(lái)，姚元崇更是說(shuō)道：“吐蕃國(guó)情深刻、久病入骨，如今即便是要克除頑疾，怕也并非短時(shí)能了。其國(guó)主不敢刀鋒直指病源，可見(jiàn)此番發(fā)難也是作勢(shì)勉強(qiáng)啊！”
    吐蕃的君臣矛盾，早已經(jīng)不是什么秘密，其國(guó)主作此宣稱(chēng)，也只是掩耳盜鈴，根本就瞞不住利害相關(guān)之人。但之所以仍然要這么做，無(wú)非是完全鏟除噶爾家的條件仍然不夠成熟。
    原本歷史上，吐蕃贊普解決噶爾家族要有效率得多，在將國(guó)中情勢(shì)統(tǒng)合一番后，以狩獵為名率部進(jìn)入噶爾家的封地中，率先捕殺了噶爾家眾多的親信族眾，并下令召欽陵來(lái)見(jiàn)治罪，欽陵本欲舉兵對(duì)抗，結(jié)果卻遭到了眾叛親離，最終自殺而死。
    可是現(xiàn)在，贊普一驚打算兵戎相見(jiàn)、通過(guò)武力解決這一問(wèn)題，但仍然不敢直接將矛頭指向噶爾家。這意味著眼下的贊普對(duì)于噶爾家的勢(shì)力滲透遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到歷史上那種程度，仍然要通過(guò)進(jìn)一步的威逼去判斷出一些不確定的因素。
    盡管曹仁師的奏報(bào)中并未涉及到吐蕃贊普進(jìn)一步的舉動(dòng)，但李潼稍作代入也能想到，吐蕃贊普抵達(dá)積魚(yú)城，接下來(lái)必然是傳達(dá)王命，號(hào)召欽陵部屬的軍隊(duì)向積魚(yú)城聚集，言是為了合兵討伐餌藥諸部，實(shí)則還是要削弱噶爾家的力量。
    這種政治上的博弈，本來(lái)就復(fù)雜且兇險(xiǎn)。吐蕃的贊普之所以不能像原本歷史上那么輕松的解決掉噶爾家，自然也是因?yàn)楫?dāng)下已經(jīng)不具備原本的博弈環(huán)境。
    原本歷史上，贊普的發(fā)動(dòng)可謂是精彩至極，正式發(fā)難前已經(jīng)對(duì)噶爾家所屬勢(shì)力進(jìn)行了充分的滲透，一舉出手便是迅雷不及掩耳，以至于欽陵這樣一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上戰(zhàn)無(wú)不勝的吐蕃軍神、最終全無(wú)招架之力的倒在了內(nèi)斗之中。
    可是現(xiàn)在，吐蕃的君臣矛盾暴露的過(guò)早、激化的太快，特別數(shù)年前葉阿黎的背叛、直接將欽陵引入吐蕃王統(tǒng)區(qū)的核心地帶，使得贊普對(duì)于欽陵的警惕加倍，許多制衡的手段過(guò)于激烈，雖然也是將噶爾家的勢(shì)力成功隔絕在外，但卻并不利于深入的滲透與分化。
    如今的噶爾家盤(pán)踞在海西一地，始終擁有著不俗的軍事力量，且本身也在進(jìn)行著積極的自救。就算欽陵的統(tǒng)合力不足，但警惕性卻是滿分，對(duì)于相關(guān)的分化手段必然會(huì)有所提防。
    在這樣的情況下，誰(shuí)又能確言必然可以戰(zhàn)勝欽陵這個(gè)一直在瞪眼警戒的猛獸？所以吐蕃的贊普也不得不以身犯險(xiǎn)、投石問(wèn)路。
    他們彼此間博弈環(huán)境的不同暫不細(xì)論，眼下最重要的還是大唐在這過(guò)程中該持怎樣的態(tài)度、又該做什么進(jìn)行干涉？
    “蕃國(guó)遣使來(lái)朝，所論諸事本就有借道西康的事項(xiàng)，但其國(guó)主未待議定便擅自兵過(guò)西康，這是視我大唐威儀為無(wú)物！若事不必付論，則又何必遣使？臣請(qǐng)即刻驅(qū)逐蕃使，蕃主未作致歉請(qǐng)諒之前，兩國(guó)不再通使互問(wèn)！”
    雖然吐蕃的軍事行動(dòng)發(fā)生在大唐國(guó)門(mén)之外，但若想要從其王城抵達(dá)積石山，則必須要行經(jīng)西康國(guó)。
    所以在稍作沉吟后，劉幽求便起身說(shuō)道：“蕃國(guó)既不以禮行事，大唐自不需以禮待使！遣逐蕃使之外，沿途州縣館驛不再供給食料住所，唯雅州關(guān)城限期將蕃使逐出！”
    驅(qū)逐蕃人使節(jié)本是應(yīng)有之義，但劉幽求有加了這么幾個(gè)條件，則無(wú)疑就是官方宣告大唐朝廷不再保留這些蕃使們的外交豁免權(quán)，并不再給他們提供保護(hù)，無(wú)論他們是遇到虎狼襲擊還是歹人刺殺，大唐統(tǒng)統(tǒng)不再過(guò)問(wèn)，只是讓他們?cè)谝?guī)定時(shí)間內(nèi)滾出大唐疆土。
    眼下最有動(dòng)機(jī)刺殺蕃人使者的，自然就是已經(jīng)被軍事針對(duì)的噶爾家族。而蕃使若死在噶爾家族的刺殺中，無(wú)疑會(huì)令他們雙方之間的矛盾更加不可調(diào)和。
    李潼對(duì)劉幽求的提議倒是比較贊同，雖然說(shuō)幾個(gè)使者的生死影響不到大國(guó)勢(shì)力之爭(zhēng)的最終結(jié)果，但是解氣啊。
    只不過(guò)，他倒并不覺(jué)得眼下的噶爾家族對(duì)于刺殺蕃使還有多強(qiáng)烈的意圖。此前或許有這樣的想法，那是為了給自身爭(zhēng)取一定的時(shí)間，可現(xiàn)在贊普已經(jīng)正式動(dòng)手，若再安排人手進(jìn)行刺殺，已經(jīng)沒(méi)有了太大的意義，只會(huì)加劇國(guó)中接下來(lái)的威逼節(jié)奏。
    而且噶爾家與贊普之間雖然已經(jīng)勢(shì)同水火，但未到真正死局那一刻，未必就能下定決心徹底的與吐蕃進(jìn)行割裂。畢竟噶爾家的根還留在吐蕃，而且偌大一個(gè)氏族在考慮家族未來(lái)前景的時(shí)候，也很難做到像葉阿黎那么決絕。
    歷史上就在贊普動(dòng)手的前一年，欽陵還幻想著能夠通過(guò)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)為家族爭(zhēng)取生存與發(fā)展的空間，在黃河九曲的素羅漢山大敗王孝杰，但換來(lái)的卻是噶爾家族在吐蕃被連根拔起，若非大唐庇護(hù)，幾乎孤苗不存。
    這樣的心理，談不上愚蠢，主要還是源自于心底的那一份認(rèn)同感。不說(shuō)欽陵愚智與否，當(dāng)李潼來(lái)到這個(gè)世界，自身尚且朝不保夕，但在想到大唐于這個(gè)時(shí)空中所達(dá)到的輝煌時(shí)，仍然激動(dòng)得熱血澎湃，盼望自己能夠加入其中且做出自己的貢獻(xiàn)。
    吐蕃的輝煌，起碼有一半來(lái)自祿東贊父子的相繼努力，所以在面對(duì)徹底割舍的時(shí)刻，難免是會(huì)猶豫不決。這一點(diǎn)人之常情，哪怕欽陵這個(gè)在戰(zhàn)場(chǎng)上料敵如神的吐蕃戰(zhàn)神，都不能完全的棄之不顧。這一點(diǎn)情懷，又不是葉阿黎這個(gè)只憑祖蔭而困阻于當(dāng)下的權(quán)二代能夠體會(huì)的。
    事實(shí)上哪怕到現(xiàn)在為止，很有可能噶爾家的成員仍然不覺(jué)得贊普會(huì)對(duì)他們整個(gè)家族都趕盡殺絕，仍然心存茍且之念。畢竟噶爾家的崛起與吐蕃的壯大可謂休戚相關(guān)，讓他們產(chǎn)生一種不分彼此的錯(cuò)覺(jué)。
    但哪怕沒(méi)有歷史知識(shí)所帶來(lái)的預(yù)示，單單如今作為大唐的皇帝，李潼就可以斷言吐蕃贊普絕對(duì)不容許噶爾家以任何一種形式繼續(xù)存在于吐蕃的土地上。
    因?yàn)闄?quán)力永遠(yuǎn)都是一種金字塔結(jié)構(gòu)，越是頂層越拒絕與人分享，哪怕后世所謂民主執(zhí)政，僅僅只是一種不足完全消滅對(duì)方的妥協(xié)，只要有任何一點(diǎn)剪除對(duì)手的可能，當(dāng)權(quán)者都會(huì)孜孜不倦的進(jìn)行嘗試。
    所以等到劉幽求說(shuō)完之后，李潼稍作沉吟后便擺手說(shuō)道：“彼之存亡，我之疥癬。求生念熾，可感動(dòng)天。人不戀活，我亦不救。大勢(shì)之所正邪，非噶爾一戶(hù)能決，是死是活，在乎一愿！”
    這么說(shuō)或許有點(diǎn)殘酷，但噶爾家的生死存亡，也的確不在李潼的第一愿景之內(nèi)。世道如棋，既然作為棋子，就要有身為棋子的一種覺(jué)悟。想要存活下來(lái)，必須要體現(xiàn)出自己的價(jià)值。
    究竟是雪中送炭，還是落井下石，在李潼而言，并不是一個(gè)篤定的選擇。起碼在眼下，大唐在經(jīng)過(guò)多年的鋪墊與布局，是掌握了這一選擇的絕對(duì)主動(dòng)權(quán)。