眾人心神俱震。</br> “你的意思是——這片巖石壁來(lái)自異世界，上面記錄的也是另一個(gè)世界里曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的歷史事件，異世界的大巫在用它們那個(gè)世界的巫禱方式進(jìn)行祭祀？！”華霽秋很是震驚于這個(gè)推論。</br> “所以這就解釋了巖壁上刻畫(huà)的為什么都是鬼文！”衛(wèi)東也震驚地補(bǔ)充了一句。</br> “這暫時(shí)只是一個(gè)猜測(cè)，”牧懌然道，“我想我們推論一個(gè)問(wèn)題，不妨從正反兩方面來(lái)考慮，一個(gè)方面是，這些巖刻來(lái)自人間，是大洪水過(guò)后的祭禱儀式；另一個(gè)方面是，這些巖刻來(lái)自另一個(gè)世界，是另一世界的人進(jìn)行的祭禱儀式，并且，它們似乎成功了，觸發(fā)了連通兩個(gè)世界的媒介，而這個(gè)媒介，就是以畫(huà)的形式展現(xiàn)出來(lái)的、介于人間和另一世界之間的‘第三空間’，也就是我們此前進(jìn)入過(guò)的那一幅幅的畫(huà)中世界。”</br> “懌然的推測(cè)很有道理，”柯尋接著說(shuō)道，“而很可能人間也有能人或大巫發(fā)覺(jué)了這一點(diǎn)，他們不希望另一個(gè)世界的人闖入人間，于是用那個(gè)巨大的‘光’字符封印住了這個(gè)媒介，另一個(gè)世界的人如果想要來(lái)到人間，就只能想法子把這個(gè)光字封印破壞掉。”</br> “我們進(jìn)入過(guò)的所有的畫(huà)，坐標(biāo)都位于光字封印上，”牧懌然又接著他的話道，“這些畫(huà)所在美術(shù)館的坐標(biāo)，我認(rèn)為很可能就是受另一世界的力量影響，它們?cè)诜庥〉闹萍s下沒(méi)有辦法直接破壞封印沖入人間，但它們?nèi)匀豢梢詫⒁徊糠至α咳肭值饺碎g來(lái)，影響著美術(shù)館的坐標(biāo)所在，并不斷地吸引、篩選入畫(huà)的人。”</br> “我們每拿到一個(gè)簽名，就破壞一點(diǎn)封印，”柯尋再接著道，“直到把這個(gè)封印破壞得差不多了，并且順著每幅畫(huà)提供給我們的線索，找到這個(gè)異世界的祭臺(tái)，就距徹底破壞封印不遠(yuǎn)了。”</br> “而我們的骨相來(lái)自于九鼎上的《山海經(jīng)圖》，”牧懌然再道，“現(xiàn)在想來(lái)，我們的骨相所能拆出來(lái)的鬼文，應(yīng)該同這座祭臺(tái)上的鬼文并非是一個(gè)整體關(guān)系，我更傾向于，這二者是各自獨(dú)立的一套具有巫蠱之力的鬼文，巖壁上的鬼文是異世界用來(lái)連通人間界的巫咒，而我們骨相上的鬼文，它來(lái)自九鼎，是用來(lái)鎮(zhèn)壓封印異世界開(kāi)啟的鬼文。”</br> “也就是說(shuō)，這兩套鬼文是針?shù)h相對(duì)的，”柯尋說(shuō)，“就是矛和盾、敵軍和我軍的關(guān)系，因?yàn)楫愂澜缡怯霉砦牡牧α縼?lái)沖擊人間界，所以人間界就同樣以鬼文來(lái)封擋這股力量。”</br> “于是人主大禹以人間九州最貴重的金屬鑄造九鼎，”牧懌然說(shuō)，“上面鑄刻了以鬼文組成的巫舞圖案。鬼文是異世界的巫咒之力，巫舞是人間界的巫咒之力，二者被充滿創(chuàng)意地結(jié)合為一體，以異世界巫咒之力和人間巫咒之力合二為一，對(duì)來(lái)自異世界的入侵力量進(jìn)行封鎮(zhèn)和打擊。”</br> “原本這么做很有效果，結(jié)果沒(méi)想到，九鼎后來(lái)失蹤了，”柯尋說(shuō)，“但因?yàn)槟撤N原因，讓九鼎上的咒符可以映射到人的骨相上，于是從此后這些入畫(huà)的人就成為了九鼎的代替品，可以起到和九鼎一樣的作用，但由于人的骨相畢竟不是正品九鼎，所以每隔近百年的時(shí)間，這件事就會(huì)重啟一回。”</br> “對(duì)于這件事的反向推測(cè)，大致就是這樣，”牧懌然道，“諸位有什么疑問(wèn)，說(shuō)出來(lái)我們一起討論。”</br> 眾人：“……”</br> 衛(wèi)東：“你倆是不是預(yù)先排練過(guò)啊？”</br> 柯尋：“不懂什么叫心心相印的單身狗的問(wèn)題PASS，下一個(gè)。”</br> 邵陵：“所以你認(rèn)為，《山海經(jīng)圖》里所描繪的世界根本不存在，就像我之前說(shuō)過(guò)的，后世的《山海經(jīng)》里那些關(guān)于神鬼異獸的描述，都是由于人們把圖畫(huà)用文字描述出來(lái)產(chǎn)生的誤差，一些奇異的舞蹈動(dòng)作或是奇異的服飾，由于視覺(jué)效果或是時(shí)間太久產(chǎn)生的模糊和錯(cuò)亂，導(dǎo)致后世的人們把原本正常的人類或動(dòng)物當(dāng)做了神鬼異獸，而實(shí)則《山海經(jīng)圖》真正的內(nèi)容，就是一本巫書(shū)？”m.</br> 華霽秋：“可《山海經(jīng)》里描述的國(guó)家、山水、地理環(huán)境，分明是一個(gè)龐大的世界結(jié)構(gòu)。”</br> 朱浩文：“說(shuō)實(shí)話，如果不是因?yàn)槲覀冇龅搅巳氘?huà)的這件事，我是不相信神話的，至于說(shuō)《山海經(jīng)》里描述的國(guó)家、地理、風(fēng)物，我更認(rèn)為那是后世填補(bǔ)進(jìn)的內(nèi)容，而不是最原初的《山海圖》里的內(nèi)容。</br> “如果隨便抽出《山海經(jīng)》中的一段描述來(lái)看，比如什么‘赤緣木而生，食之已心痛’、‘又西八十里，曰符禺之山，其陽(yáng)多銅，其陰多鐵’、‘黃身而赤尾，其音如嬰兒’。</br> “《山海圖》的原初版本鑄刻在九鼎上，九鼎鑄造于上古大禹時(shí)期，那么，衛(wèi)東，如果讓你在鼎上繪畫(huà)，要怎樣體現(xiàn)出‘八十里’這個(gè)概念？怎樣體現(xiàn)出‘其陽(yáng)多銅，其陰多鐵’？又怎樣體現(xiàn)出‘食之已心痛’、‘黃身而赤尾，其音如嬰兒’？</br> “以及，大禹時(shí)的八十里，度量衡的標(biāo)準(zhǔn)是什么？”</br> 衛(wèi)東：“……呃……如果不讓我用文字注釋的話，我畫(huà)不出‘八十里’這個(gè)概念和銅鐵的區(qū)別，除非準(zhǔn)許我用化學(xué)符號(hào)標(biāo)注。</br> “心痛什么的，讓我用四格連環(huán)畫(huà)的形式我可能還能畫(huà)出來(lái)，但九鼎上估計(jì)不允許這么操作。</br> “至于黃身赤尾和嬰兒的聲音，在九鼎上鑄刻出來(lái)就更不大可能了，除非九鼎上的圖還上著顏色，并能發(fā)出聲音……</br> “而且邵總也說(shuō)了，這個(gè)時(shí)代的巖刻畫(huà)風(fēng)格都很簡(jiǎn)樸，就像簡(jiǎn)筆畫(huà)，那些《山海經(jīng)》里復(fù)雜的神鬼妖獸，我很懷疑那個(gè)時(shí)代的人能不能畫(huà)得出來(lái)。”</br> 牧懌然：“但我們也不能否定后世流傳的《山海經(jīng)》就不是真正的《山海經(jīng)》，史學(xué)研究也證明，現(xiàn)今流傳下來(lái)的《山海經(jīng)》是后世人經(jīng)過(guò)誤傳、加工、添減、藝術(shù)化甚至腦補(bǔ)后的新版本，而我們所接觸的，是未經(jīng)任何添加修飾和扭曲誤傳的，原初版本。</br> “至于上古時(shí)的神話時(shí)代是否真實(shí)存在，就連司馬遷在《史記》中也曾說(shuō)‘《山海經(jīng)》所有怪物，余不敢言之也’，我們這些人就更無(wú)法妄自斷定了。</br> “但，去掉后世填補(bǔ)進(jìn)去的那一切華麗繁復(fù)的文字，和圖畫(huà)的偽裝修飾之后，剩下的那些最簡(jiǎn)練、最質(zhì)樸的圖畫(huà)，也許才是這部曠世絕作的精髓和原貌。”</br> 華霽秋終于點(diǎn)了頭：“小牧說(shuō)得有道理。”</br> 秦賜：“如果這四幅巖壁畫(huà)所描述的是異世界發(fā)生的事，那么‘眾生’就是異世界的眾生了。”</br> 衛(wèi)東：“怪不得這些生物都這么古怪和難以想象，也許這種形象才是異世界生物的大眾態(tài)。”</br> 秦賜：“而我的疑問(wèn)在于關(guān)于大洪水的刻畫(huà)，人類世界發(fā)生過(guò)大洪水是有跡可循的，怎么異世界也曾發(fā)生過(guò)大洪水嗎？”</br> 牧懌然：“關(guān)于那場(chǎng)大洪水，從神學(xué)角度來(lái)尋找依據(jù)，大概就是有些觀點(diǎn)里認(rèn)為的共工怒撞不周山后，導(dǎo)致天傾地陷而引發(fā)的大洪水這種說(shuō)法了。</br> “而從科學(xué)角度來(lái)說(shuō)，有人認(rèn)為是那一時(shí)期地球上的氣候發(fā)生著劇烈的變化，出現(xiàn)過(guò)大規(guī)模的冰川活動(dòng)，從而導(dǎo)致了大洪水。</br> “但有一個(gè)情況值得注意，在那一時(shí)期的歷史記憶里，幾乎全球范圍內(nèi)都有關(guān)于大洪水浩劫的傳說(shuō)。古巴比倫的說(shuō)法是‘洪水伴隨著風(fēng)暴，幾乎在一夜之間淹沒(méi)了大陸上所有的高山’；古墨西哥的說(shuō)法是‘天接近了地，一天之內(nèi)，所有的人都滅絕了，山也隱沒(méi)在了洪水之中’；印第安的說(shuō)法是‘發(fā)生了大洪水，周圍變得一片漆黑，人類就這樣徹底滅絕了’；瑪雅圣書(shū)說(shuō)‘這是毀滅性的大破壞，一場(chǎng)大洪災(zāi)，人們都淹死在從天而降的黏糊糊的大雨中’；而神秘、充滿爭(zhēng)議和猜測(cè)的傳說(shuō)中的亞特蘭蒂斯，據(jù)說(shuō)也是沉沒(méi)在大洪水中；這其中最有名的就是《圣經(jīng)》里的記載，諾亞方舟就是為了大洪水而準(zhǔn)備的。</br> “這場(chǎng)史前大洪水，大約是人類史上最具傳奇性和神秘感的一次滅頂之災(zāi)了，全球這么多的國(guó)家和民族的文化里，都有關(guān)于這場(chǎng)洪水的記憶和記載，這似乎充分證明了，在遠(yuǎn)古時(shí)期確曾發(fā)生過(guò)這樣一次毀滅性的災(zāi)難，幾乎造成了整個(gè)人類的滅絕。</br> “那么問(wèn)題就在此——這場(chǎng)幾乎覆蓋全球的洪水，究竟是從哪兒來(lái)？怎么發(fā)生的？是什么樣一種地質(zhì)和氣候的變化，能造成全球不同地理環(huán)境的地方同時(shí)遭遇這場(chǎng)洪水？</br> “科學(xué)角度至今也沒(méi)有得出確鑿的定論，但如果從神學(xué)角度來(lái)看，這場(chǎng)來(lái)自于上古眾神之戰(zhàn)所造成的災(zāi)難，影響到深埋于地下的異世界，也不是沒(méi)有可能的事。</br> “更或者就是大家剛才推測(cè)的，也許這場(chǎng)洪水就是來(lái)自于異世界的巫禱，為了毀滅人間的眾生，從而為它們提供入侵的機(jī)會(huì)。”</br> “那有沒(méi)有這樣一種可能，”柯尋道，“洪水的去向只有兩種，一種是入海，一種是入地。像史前大洪水那種體量的洪災(zāi)，很可能會(huì)對(duì)地下的異世界造成同樣的滅頂之災(zāi)，甚至比人間更嚴(yán)重，畢竟咱們?cè)谏厦妫樗皇侨肓撕＞褪侨肓说兀鼈儽緛?lái)就已經(jīng)在地下了，洪水落下來(lái)，根本沒(méi)有地方可去。</br> “它們?cè)诘叵乱呀?jīng)難以存活，就想著另外謀生，找一塊可以延續(xù)種族的新領(lǐng)地。</br> “那個(gè)時(shí)候人間的首領(lǐng)大禹已經(jīng)差不多治好了水，大地恢復(fù)生機(jī)。異世界通過(guò)它們有‘觀察之力’的大巫，觀察到在上面還有一個(gè)世界，就決定以鬼文和巫禱之力，打開(kāi)兩個(gè)世界之間的壁壘，帶著它們的‘眾生’沖到人間來(lái)。</br> “一個(gè)想霸占我們領(lǐng)土的異族，我們?cè)趺纯赡芸戏潘鼈兩蟻?lái)，于是就有了后頭鑄九鼎鎮(zhèn)封兩個(gè)世界的通道的事情發(fā)生了。”</br> “這個(gè)推測(cè)也很靠譜。”秦賜點(diǎn)頭。</br> “我也有一個(gè)推測(cè)。”岳岑將身上披的取暖用的羊羔絨毯子往上抻了抻，不急不徐地開(kāi)口，“我認(rèn)為我們骨相上的《山海圖》由鬼文構(gòu)成的那些圖案，不僅僅是巫舞的形象，還有異世界生物的形象。</br> “鑄鼎象物這個(gè)說(shuō)法，我覺(jué)得并不是一句空話。大禹把神鬼異獸的形象刻在鼎上，為了讓民眾認(rèn)識(shí)它們，從而可以有效地應(yīng)付或避開(kāi)它們，以保障自己的生命安全——這個(gè)說(shuō)法我認(rèn)為是真實(shí)的。</br> “但九鼎上用以象物的圖案，我猜測(cè)，應(yīng)該不是人類世界的神鬼異獸，而是異世界的生物。</br> “也許當(dāng)時(shí)身為人類首領(lǐng)的大禹和他手下的大巫，發(fā)現(xiàn)了異世界的企圖后，也會(huì)利用巫禱之力對(duì)異世界進(jìn)行觀察，并將觀察到的異世界的形象鑄刻在九鼎上。</br> “由于擔(dān)心異世界的生物通過(guò)其他的方法來(lái)到人界，于是就把這些形象鑄刻在鼎上，以讓自己的民眾提高警惕。</br> “除此之外，我認(rèn)為鑄造帶有異世界形象的九鼎，并不僅僅是為了像貼通緝告示一樣，把異世界的形象張貼出來(lái)，以及封印兩個(gè)世界的通道。</br> “它們可能，還有一個(gè)更為重要的作用和目的——不知道你們有沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)偶像祝詛術(shù)？”
三月，初春。</p>
南凰洲東部，一隅。</p>
陰霾的天空，一片灰黑，透著沉重的壓抑，仿佛有人將墨水潑灑在了宣紙上，墨浸了蒼穹，暈染出云層。</p>
云層疊嶂，彼此交融，彌散出一道道緋紅色的閃電，伴隨著隆隆的雷聲。</p>
好似神靈低吼，在人間回蕩。</p>
，。血色的雨水，帶著悲涼，落下凡塵。</p>
大地朦朧，有一座廢墟的城池，在昏紅的血雨里沉默，毫無(wú)生氣。</p>
城內(nèi)斷壁殘?jiān)f(wàn)物枯敗，隨處可見(jiàn)坍塌的屋舍，以及一具具青黑色的尸體、碎肉，仿佛破碎的秋葉，無(wú)聲凋零。</p>
往日熙熙攘攘的街頭，如今一片蕭瑟。</p>
曾經(jīng)人來(lái)人往的沙土路，此刻再無(wú)喧鬧。</p>
只剩下與碎肉、塵土、紙張混在一起的血泥，分不出彼此，觸目驚心。</p>
不遠(yuǎn)，一輛殘缺的馬車，深陷在泥濘中，滿是哀落，唯有車轅上一個(gè)被遺棄的兔子玩偶，掛在上面，隨風(fēng)飄搖。</p>
白色的絨毛早已浸成了濕紅，充滿了陰森詭異。</p>
渾濁的雙瞳，似乎殘留一些怨念，孤零零的望著前方斑駁的石塊。</p>
那里，趴著一道身影。</p>
這是一個(gè)十三四歲的少年，衣著殘破，滿是污垢，腰部綁著一個(gè)破損的皮袋。</p>
少年瞇著眼睛，一動(dòng)不動(dòng)，刺骨的寒從四方透過(guò)他破舊的外衣，襲遍全身，漸漸帶走他的體溫。</p>
可即便雨水落在臉上，他眼睛也不眨一下，鷹隼般冷冷的盯著遠(yuǎn)處。</p>
順著他目光望去，距離他七八丈遠(yuǎn)的位置，一只枯瘦的禿鷲，正在啃食一具野狗的腐尸，時(shí)而機(jī)警的觀察四周。</p>
似乎在這危險(xiǎn)的廢墟中，半點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)，它就會(huì)瞬間騰空。</p>
而少年如獵人一樣，耐心的等待機(jī)會(huì)。</p>
良久之后，機(jī)會(huì)到來(lái)，貪婪的禿鷲終于將它的頭，完全沒(méi)入野狗的腹腔內(nèi)。</br>，，。，。</br>