書中仙道：“那便是”境由心生”，到達(dá)這個(gè)境界，人的定靜功力，大于環(huán)境的干擾，自己能做主。”
    “比如說，在連綿的陰雨天，一般人感到心情低落，有的人不受環(huán)境影響，順其自然，安于當(dāng)下，下雨天，就側(cè)耳聽雨，心中創(chuàng)造一種雨打芭蕉的意境。”
    “靜靜享受那雨點(diǎn)拍打在芭蕉葉上，靈動(dòng)悅耳的世界……”
    龐青羊吟了一句：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧宵。”
    書中仙笑著撫掌，一拍大腿。
    “對(duì)，就是這個(gè)！”
    “境由心生，自己創(chuàng)造一個(gè)美妙的意境，即使身處的環(huán)境不好，也不受影響。”
    “所謂，常沉靜，則含蓄義理深而應(yīng)事有力。”
    “定靜，是一個(gè)量變到質(zhì)變的過程，一開始慢慢心靜下來，就像一碗搖晃的水，慢慢沉淀，清氣上升，濁氣下沉。”
    這是“水”的道理，也是“心”的道理。
    洪康這時(shí)道：“書公這話，讓我想到道經(jīng)里的一句。”
    “水動(dòng)蕩不已則不清，心動(dòng)搖不已則不明，故當(dāng)時(shí)時(shí)靜定其心，不為動(dòng)蕩所昏可也。”
    它的意思是說，水動(dòng)蕩不停就不會(huì)清澈，內(nèi)心動(dòng)蕩不停就不能明亮，所以應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)刻刻使內(nèi)心能夠安定下來，不被動(dòng)蕩所惑亂就行了。
    和書中仙剛才所言，有異曲同工之妙。
    “所以，很多人做事，不是敗在能力不行，而是敗在誘惑太多，自己不能堅(jiān)持。”
    書中仙接著講述自己的理論。
    “讀書更是如此！~”
    “治學(xué)必須安靜，安靜才能夠心志專一，凝神思考，不能安靜就會(huì)使學(xué)習(xí)時(shí)時(shí)分心走神，不能集中精力放在治學(xué)上。”
    “而“定、靜”工夫修行到極點(diǎn)，智慧就會(huì)自然從中而來。”
    “有些平時(shí)想不明白的東西，突然明白了；有些看不開的事，突然放下了……這就是智慧從定靜中來。”
    “有了智慧后，久而久之，積蓄厚重，人的性子就會(huì)穩(wěn)如泰山，雄渾無比，那就是“安”。”
    “到達(dá)了此境界，開始沉淀自己養(yǎng)氣，心力充沛，生活職業(yè)穩(wěn)固，內(nèi)心情緒穩(wěn)固，念頭通達(dá)，凝聚心中的心靈之柱，心理素質(zhì)提升，會(huì)無懼無畏……”
    “比如說：匕首刺眼而面不改色，心中安穩(wěn)；在懸崖邊如履平地，在平地如履懸崖……”
    聽完書中仙的解釋，洪康和龐青羊各自發(fā)表了看法。
    龐青羊清聲道：“所謂泰山北斗，八風(fēng)不動(dòng)。”
    洪康朗吟道：“泰山崩于前而色不改，麋鹿行于左而目不瞬！”
    書中仙撫掌開懷：“是極！是極！~~”
    洪康問道：“書公，那接下來呢？”
    書中仙道：“目前，我和諸葛就推演出了這“定、靜、安”三個(gè)階段。”
    龐青羊問道：“安而后能慮，慮而后能得，下一個(gè)階段不能是“慮”嗎？”
    書中仙搖頭道：“慮者，謂之處事精詳，思慮周到，驅(qū)除偏見，思考精審。”
    “這是治學(xué)的進(jìn)程，但非是修心的境界。”
    “按照我的想法，下一步應(yīng)該是“空”，入世為空，出世也為空。”
    “可諸葛卻不贊同，他認(rèn)為應(yīng)該是“悟”，明心見性，赤子之心，得見真我，內(nèi)心大歡喜、大安寧，得大自在。”
    “但其實(shí)，我們隱約覺得之前應(yīng)該還有幾個(gè)過渡階段，可一時(shí)半會(huì)兒沒法統(tǒng)一看法……”
    洪康喃喃細(xì)語道：“空？悟？悟空？”
    腦海中本能的閃過一個(gè)猴子的形象，然后思維發(fā)散，靈明石猴……靈明，身之靈明，心之主宰……明悟？悟空？通變化，識(shí)天時(shí)，知地利……
    洪康如今境界深?yuàn)W，他雖然不是從“心力”修行入門，但修行至此，早就沒有什么短板了，何況，他早年修煉的武道，還粗粗分過“心、體、氣、術(shù)、勢(shì)”五大限，高屋建瓴之下，亦可感應(yīng)到這儒道體系的一些前路。
    想要“悟”，想要“空”，必須讓自己的心靈處于最清明的時(shí)候。
    人什么時(shí)候最清明？
    那自然是將死之際！
    就如人在臨死前的一秒，陡然回憶起來的一輩子所經(jīng)歷的事情，往事種種，全部都?xì)v歷在目，如夢(mèng)幻影，最是清明，身心念頭精氣神協(xié)調(diào)如一，甚至是早就忘記的嬰兒時(shí)代經(jīng)歷，也都從大腦皮層深處被激活。
    一剎那，一念間，就是一生。
    當(dāng)洪康把這種想法說出來時(shí)，書中仙先是一怔，接著一喜，然后開始低頭琢磨。
    “君上說的這個(gè)情況，倒是日常中很常見的現(xiàn)象，所謂的“回光返照”就是……不過普通人感受這個(gè)奇妙境界之后，迎接他們的就是死亡。”
    書中仙存世經(jīng)年，見過許許多多的死亡。
    之前是沒往這個(gè)方向思考，如今被君上一點(diǎn)撥，立刻在心中回憶自己以往見過的桉例。
    “但這種無上清明、洞悉一切的狀態(tài)，無疑是令人羨慕的，若是能夠時(shí)時(shí)刻刻保持住，這該有多強(qiáng)？！”
    “這種似死非死的境界，可以稱為“活死人”，或者謂之“明”。普通人在這個(gè)狀態(tài)，就是死了，但“活死人”卻還活著……”
    “普通人一輩子只在臨死的時(shí)候，才有那一剎那“回光返照”，而“活死人”境界的強(qiáng)者，是每時(shí)每刻都如此。”
    生死，心力，就是如此奇妙。
    書中仙冥冥中有種感應(yīng)，這種境界一旦踏入，從此告別凡俗，再也不是凡人。
    但書中仙隨即一嘆。
    他覺得，想要明悉這個(gè)境界，必須要親身經(jīng)歷一次瀕臨死亡的體驗(yàn)，可這對(duì)他就不太友好了，他因?yàn)樯举|(zhì)特殊，只要附近有文字存在，誰都抓不住他，哪怕是陣法、結(jié)界、封禁之術(shù)……等都沒什么用。
    故而，自誕生以來，書中仙就沒有遇到過生死危機(jī)……
    相對(duì)來說，那些普通人因?yàn)槿跣。故墙?jīng)常碰到危及性命的事情，不由得，書中仙竟然升起一絲羨慕。
    他現(xiàn)在就像是找到了門，卻發(fā)現(xiàn)自己沒有鑰匙。
    難道，我要去試試自殺？？
    …………
    生不知死，死不知生。來不知去，去不知來。
    《儒經(jīng)·論死》
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