乾陽(yáng)殿內(nèi)，躬身向王禹行了一禮后嬰寧仙子并未直接說(shuō)出了自己的來(lái)意：“老身在此先恭賀一下燕王，恭祝燕王你實(shí)力大進(jìn)只差一步便可登仙。”
對(duì)于嬰寧仙子的恭賀，王禹點(diǎn)點(diǎn)頭算是應(yīng)下了，隨后便以眼神示意嬰寧仙子說(shuō)出真實(shí)的來(lái)意。
收到王禹的示意以后嬰寧仙子也不磨蹭：“燕王明鑒，南邊有一老身的熟人前來(lái)找我，想要老身做保讓你見(jiàn)他一面。
此時(shí)此刻，他正在老身的洞府之內(nèi)等候，不知道燕王意下如何？”
“南方有人求到你頭上，想要借你之手見(jiàn)我一面？這倒是稀奇了？
匈奴還存在之時(shí)，仙子你多隱居在狼居胥山上，怎么會(huì)在南方有朋友故交？難道仙子昔年曾經(jīng)南下追憶往惜？”
對(duì)于王禹的疑問(wèn)，嬰寧仙子如實(shí)答道：“非也，自出塞建立匈奴之后老身便一直隱居在狼居胥山，之所以會(huì)認(rèn)識(shí)那位小友，乃是因?yàn)槟俏恍∮旬?dāng)初主動(dòng)找上老身與老身坐而論道。
我那小友幼年失孤，為南詔部落長(zhǎng)老石公虎撫養(yǎng)長(zhǎng)大，因?yàn)樗奶熨x太過(guò)于強(qiáng)大性子又比較內(nèi)向孤僻，在當(dāng)時(shí)的南詔部落里他很受排擠。
待到撫養(yǎng)他的石公虎過(guò)逝之后我那小友便離開(kāi)了南詔部落開(kāi)始周游天下與世間大賢論道追尋世間真理，老身便是那時(shí)候與他相識(shí)的。”
聽(tīng)完嬰寧仙子的前綴以后王禹便猜出了來(lái)人是誰(shuí)，南詔國(guó)國(guó)師，帶領(lǐng)南詔擊敗了越國(guó)的徐拜月。
想到徐拜月，王禹便想到了雷霆，想到了大海，想到了玉蒲，想起了那個(gè)提出世界是個(gè)球滅世是大愛(ài)的教主。
串臺(tái)了……
“如果我沒(méi)猜錯(cuò)，嬰寧仙子里的那位小友，應(yīng)該就是南詔國(guó)的國(guó)師徐拜月吧？
不知這位南詔國(guó)的國(guó)師此番北上意欲何求？他可曾跟仙子你說(shuō)過(guò)一二？”
“老身自然問(wèn)過(guò)這些，不然豈敢替他求到燕王面前。老身這小友徐拜月此番前來(lái)是代表南詔國(guó)請(qǐng)求內(nèi)附大燕的。
其人身為南詔國(guó)的頂梁柱卻獨(dú)自孤身一人前來(lái)京都面見(jiàn)燕王你，老身認(rèn)為他還是很有誠(chéng)意的。”
對(duì)于嬰寧仙子的判斷王禹點(diǎn)了點(diǎn)頭表示贊同，身為北地之主他的情報(bào)早就被各大勢(shì)力翻爛了，就算徐拜月自負(fù)實(shí)力高深，也絕對(duì)不敢隨隨便便的湊到他跟前來(lái)。
身為南詔國(guó)的締造者，他孤身一人前來(lái)京都確實(shí)表露出了一定的誠(chéng)意。
不過(guò)，要說(shuō)這內(nèi)附誠(chéng)意有多大那也就是在糊弄鬼，但是王禹并沒(méi)有貿(mào)然點(diǎn)破這一點(diǎn)，在有些事情上面還是難得糊涂一點(diǎn)比較好。
思量一下南詔內(nèi)附的可能，王禹對(duì)那位從未謀面過(guò)的徐拜月頓時(shí)興趣大增：“嬰寧仙子你親自出面做說(shuō)和，這個(gè)面子我王南容又豈能不給。
傳訊于徐拜月，我王南容愿意和他會(huì)上一面，看看他的誠(chéng)意到底有多少。”
王禹同意與徐拜月會(huì)面早就在嬰寧仙子的預(yù)估之中，這位燕王在函谷關(guān)時(shí)的自信（負(fù)）她至今可都還記憶猶新：“如此，老身這就捏碎信物通知我那小友。”
說(shuō)話(huà)之間，嬰寧仙子便捏碎了一片翠碧如玉的樹(shù)葉。
那樹(shù)葉被捏碎之后瞬間便釋放出一股波動(dòng)，感受到那股迥異于中原道術(shù)的波動(dòng)后，王禹饒有興致地分出了一縷神念附在波動(dòng)之上，想要解析出這波動(dòng)到底是何等術(shù)法產(chǎn)生的。
但是，出乎王禹意料的事直到這股波動(dòng)的主人接收到這股波動(dòng)以后，他都沒(méi)能弄明白這股波動(dòng)到底是怎么回事？
散去心中的疑惑與想要深究的沖動(dòng)，王禹觀察了一下徐拜月身處的環(huán)境便收回了這一縷神念。
將神念帶回來(lái)的信息呈現(xiàn)在腦海中以后，王禹的面色有些古怪。
徐拜月剛剛不僅沒(méi)在嬰寧仙子的洞府之中等候消息，隨時(shí)準(zhǔn)備著望風(fēng)而逃，反而裝成了一個(gè)書(shū)畫(huà)家的模樣偷偷溜進(jìn)了京都之內(nèi)。
王禹發(fā)現(xiàn)他時(shí)，他正坐在符陣軌道車(chē)?yán)镆蕴抗P速寫(xiě)車(chē)內(nèi)的眾生相呢？
這算怎么回事？燈下黑？書(shū)畫(huà)家？
還是說(shuō)，他一眼就看出了鎮(zhèn)北軍的與眾不同之處，由符陣科技衍生出的符陣軌道車(chē)？
雖然心里有著疑問(wèn)，但王禹并沒(méi)有故意刁難嬰寧仙子，這么些年下來(lái)，這位仙子探索出的那些密境為符陣技術(shù)的發(fā)展做出的貢獻(xiàn)可不小，對(duì)待這樣一位有功之臣，王禹還是愿意給予一些優(yōu)待的。
收到昔日道友嬰寧仙子的傳訊以后，徐拜月立馬加快速度將手中的眾生相畫(huà)完，自從在南詔國(guó)偶然獲得鎮(zhèn)北軍使用的一些符陣器械并研究出用法以后，他就對(duì)整個(gè)北境的霸主產(chǎn)生了濃厚的興趣。
符陣科技的理念并不新穎，就他所知，早在天庭統(tǒng)治的時(shí)代就有人提出過(guò)類(lèi)似的理念，站在天庭悄無(wú)聲息的打壓之下，這一理念從未真正的面向世人，就更別提制造出具體的器械運(yùn)用到軍民身上。
而今，鎮(zhèn)北軍在先秦留下的符文技術(shù)與天庭留下的戰(zhàn)陣技術(shù)中歸納總結(jié)出符陣之道，可以稱(chēng)得上一句劃時(shí)代。
在局勢(shì)平穩(wěn)以后，他便忍耐不住心中的好奇心，想要北上認(rèn)真的觀察一下鎮(zhèn)北軍的符陣技術(shù)到底如何。
作為一個(gè)實(shí)踐派，他想到便做到，于是，他孤身一人的北上之行就此成型。
自跨過(guò)長(zhǎng)江踏入北地以后，徐拜月覺(jué)得自己的三觀無(wú)時(shí)無(wú)刻都在被刷新著。
那奔馳起來(lái)，一日便能馳騁千里的符陣馬車(chē)讓他心生好奇。
那寬闊筆直，單向就能容十輛四輪馬車(chē)并排行駛的符陣‘馳道’讓他心生敬畏。
不提其他，僅此兩樣鎮(zhèn)北軍的后勤能力與機(jī)動(dòng)能力便冠絕天下。
除此之外，那通向每一處鄉(xiāng)村的標(biāo)準(zhǔn)符陣道路，那出沒(méi)于農(nóng)田之間的符陣水車(chē)、符陣農(nóng)具，以及每一處鄉(xiāng)村都有的學(xué)堂，讓他對(duì)北地的執(zhí)掌者燕王·王南容感到由衷的敬佩。
周游過(guò)天下，知曉民間疾苦的徐拜月知道，唯有倉(cāng)稟足百姓才能知禮節(jié)。
讓百姓能夠吃飽飯，繼而學(xué)習(xí)如何如兼愛(ài)他人一直以來(lái)都是他的夢(mèng)想，為此，他甚至親自建立南詔國(guó)以期能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢(mèng)想。
但身處高位的他看的清楚，南詔國(guó)而今之所以能人人有愛(ài)，無(wú)非是因?yàn)樗囊庵緩?qiáng)行扭改了百姓的意志制造出了一種畸形兼愛(ài)罷了。
一旦他不在問(wèn)事，亦或者戰(zhàn)死沙場(chǎng)，南詔國(guó)便會(huì)如同一盤(pán)散沙一般轟然倒塌，那個(gè)而今奉行兼愛(ài)的國(guó)度相比較原來(lái)甚至?xí)兊酶映髳翰豢啊?br/>
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