，戰(zhàn)國趙為王 ！
君王，統(tǒng)御一國萬民，治國思想和方略顯然是必不可少的。
作為一個穿越者，趙丹有什么自己的思想方略嗎？
好吧，并沒有。
畢竟趙丹在穿越之前又不是什么國家領(lǐng)導(dǎo)人，瞎操什么心啊。
但趙丹現(xiàn)在是了，所以這個沒有治國方略的問題就有必要解決一下了。
其實(shí)吧，沒有也不要緊，可以抄……不對，可以“以史為鏡”啊。
以哪個朝代的史為鏡呢？
趙丹理所當(dāng)然的想到了——漢朝。
當(dāng)然是漢朝。
在后世，華夏民族又被稱為“漢族”，僅此一條便已足夠。
可是漢朝也有很多皇帝，到底要以哪一個皇帝“為鏡”呢？
如果提到漢朝，所有人腦海之中所跳出來的第一個皇帝必定是漢武帝劉徹，什么衛(wèi)青霍去病痛打匈奴小朋友啊，什么李廣利遠(yuǎn)征西域諸國臣服朝貢啊，牛得不得了。
那么問題來了，漢武帝治下的大漢帝國，是不是西漢一朝最鼎盛的時期呢？
不是。
以對華夏民族的歷史功績而言，漢武帝無疑極其的偉大，當(dāng)?shù)闷鹎鼗蕽h武之稱。
但是漢武帝在位期間連年征伐不斷，國家徭役沉重，導(dǎo)致到了后期整個大漢朝經(jīng)濟(jì)秩序混亂不堪，民不聊生，政治上也是一團(tuán)亂麻，還搞出了巫蠱之禍這種令人智熄的事件。
文景之治兩代明君留下來的底子，就這樣給漢武帝揮霍一空。
當(dāng)漢武帝去世的時候，留下的并不是一個強(qiáng)大的大漢帝國，而是一個虛弱無比，風(fēng)雨飄搖，甚至一個不小心就有可能走向解體和覆亡的大漢帝國。
好在漢武帝的后人們還算爭氣，先是有漢昭帝劉弗陵為大漢朝續(xù)了命，然后大漢朝才終于迎來了一名真正意義上的不世雄主——漢宣帝劉詢（劉病己）。
漢宣帝，就是趙丹心中想要去抄···不對，是去“以史為鏡”的那一位皇帝。
漢宣帝在位期間，對內(nèi)勵精圖治，選賢任能，減輕人民負(fù)擔(dān)，恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，讓疲憊不堪的大漢帝國再一次恢復(fù)了元?dú)狻?br/>
在對外關(guān)系上，漢宣帝聯(lián)合烏孫大破匈奴，直接把匈奴打得四分五裂諸單于并立，再無法對大漢朝造成威脅，更有匈奴呼韓邪單于率眾來朝稱臣，做到了漢武帝都沒有做到的事情。
除此之外漢宣帝還平定了西羌，并置金城安置降羌，又設(shè)西域都護(hù)府監(jiān)護(hù)西域各國，正式將西域納入漢朝版圖。
《漢書·卷九十四下》有言：至孝宣之世，承武帝奮擊之威，直匈奴百年之運(yùn)，因其壞亂幾亡之厄，權(quán)時施宜，覆以威德，然后單于稽首臣服，遣子入侍，三世稱藩，賓于漢庭。是時，邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶亡干戈之役。
大漢帝國自漢武帝時開始對外大舉擴(kuò)張，在這位漢中宗孝宣皇帝的手上則真正達(dá)到了文治武功的頂峰。
學(xué)這樣的一位皇帝，顯然是沒有錯的。
漢宣帝的治國思想方略是什么呢？從這位皇帝訓(xùn)斥自己兒子漢元帝的話之中就可以看得出來。
“漢家自有制度，本以霸王道雜之。奈何純?nèi)蔚陆蹋弥苷酰俊?br/>
霸王道雜之，這區(qū)區(qū)五個字，便精辟無比的概括了漢宣帝的治國思想。
何謂霸道？霸道的最佳代言人當(dāng)然就是秦國，而秦國以法家思想立國，霸道和法家本就是不可分離的。
何謂王道？王道一直以來就是儒家的核心思想，自孔子以降，孟子、荀子等諸多儒家大能，無不極其重視王道思想。
所以“霸王道雜之”這句話就很容易理解了，那就是儒法并重，以儒家王道為教化，以法家霸道而擴(kuò)張。
趙丹面前的荀子恰好就是這么一位儒法并重、天下聞名的大學(xué)者，而且還是一個趙國人。
因此在穿越之后，趙丹早早就已經(jīng)派人向荀子發(fā)出了邀請，然而這位荀子一直以來都含糊其辭，看上去并不是很想回趙國的樣子。
但奇怪的是當(dāng)長平之戰(zhàn)分出勝負(fù)之后不過短短半個月，荀子就辭去了楚國蘭陵令的官職，帶著兩名得意弟子來到了趙國···
很顯然，大儒也有一顆為官之心啊。
不過這也很好理解，畢竟“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”，孔子當(dāng)年周游列國不也是為了求得官職，以使自己的理論有用武之地么。
這位荀子用是肯定要用的，但是在用之前，一個小小的、考驗(yàn)?zāi)芰Φ睦碚摐y試還是必不可少的。
于是趙丹也不廢話，直接開門見山：“今諸國爭霸，以先生之見，寡人當(dāng)如何為之？”
荀況想了想，開口道：“人君者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危，權(quán)謀傾覆幽險而亡。”
趙丹聽了暗自點(diǎn)頭，果然這位荀子的確如傳說中所說是王霸并重，這一趟算是沒有請錯人。
于是趙丹再開口問道：“以先生之見，何為王，何為霸？”
荀況答道：“義立而王，信立而霸，權(quán)謀立而亡。”
趙丹想了想，又問道：“先生當(dāng)知在清河之會上，那范睢所言之‘一統(tǒng)天下論’。”
荀況表情變得嚴(yán)肅，十分鄭重的點(diǎn)了點(diǎn)頭，道：“確有所聞。”
趙丹并沒有發(fā)現(xiàn)的是，就在他和荀況談起這件事情的時候，坐在荀況身后的李斯和韓非兩張年輕的臉龐上都不約而同的閃過了興奮的光芒。
法家的人，天生就是大一統(tǒng)思想的擁護(hù)者。
其實(shí)自從戰(zhàn)國后期以來，已經(jīng)有不少人提出或者說是預(yù)見到了未來有可能會出現(xiàn)一個大一統(tǒng)帝國。
但是像范睢這樣以一國相邦的身份公然向天下昭告說明秦國有并吞天下之志，還真就是戰(zhàn)國七雄之中的頭一份。
范睢的這份言論自發(fā)布以來在整個華夏大地掀起了極大的波瀾，贊同者有之，不屑者有之，怒罵者亦有之，總之整個思想界都因此而炸開了鍋，稷下學(xué)宮那邊據(jù)說更是每天都因此上演無數(shù)辯論和罵戰(zhàn)。
趙丹問出這個問題，就是想要觀察一下這位荀子到底對于大一統(tǒng)思想是什么樣的一個態(tài)度。
只要在這個問題上，荀況能夠給出趙丹一個足夠滿意的答案，在趙丹看來就合格了。
一旦荀況通過了趙丹的考驗(yàn)，那么趙丹事先預(yù)留下來的趙國六大臣之中的中尉之職，就算是找到新主人了。
荀況會怎么回答呢？