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    “法是法，術(shù)是術(shù)，”夏縈塵道，“法是修行的基礎(chǔ)，但是最終用來(lái)致勝的，卻是術(shù)。九轉(zhuǎn)天仙正易法只是煉出精氣的基礎(chǔ)功法，就像是小孩子的識(shí)字一般，每個(gè)人的學(xué)習(xí)過(guò)程都是差不多的，但在修完整套基礎(chǔ)功法后，擺在每個(gè)人面前的路子，卻是完全不同。”
    又道：“只是，雖然不同，但總的來(lái)說(shuō)，卻又分作兩條，分別稱作‘玄’與‘武’。”
    劉桑問(wèn)：“這兩條路子有什么區(qū)別？”
    夏縈塵道：“‘武’既武術(shù)、武學(xué)，每個(gè)人修出的基礎(chǔ)精氣大致相同，將基礎(chǔ)精氣進(jìn)行磨礪，與自身筋、骨、皮混成一體，強(qiáng)筋鍛骨，讓自己的身體變得超乎尋常的強(qiáng)韌，再藉著特定的招式，以自身的強(qiáng)大破壞力出手傷敵，這就是‘武’。習(xí)武者往往都有強(qiáng)大的體魄，練到極致，就算像始皇帝般不死不滅亦有可能當(dāng)然只是理論上的可能，事實(shí)上并無(wú)人能夠練到。”
    劉桑道：“那什么是‘玄’？”
    夏縈塵道：“‘玄’就有些難以解釋，總體來(lái)說(shuō)，主要還是道家的道術(shù)和陰陽(yáng)家的陰陽(yáng)術(shù)，而狐族的幻術(shù)，某些妖類的妖術(shù)，也可以籠統(tǒng)的歸為‘玄術(shù)’。與‘武術(shù)’不同，‘玄術(shù)’修的是外物，將精氣以特殊的手段虛無(wú)化、玄氣化，與身外的五行之氣彼此交感，達(dá)到操控五行之氣，生出各種奇特作用的效果。武學(xué)與玄學(xué)其實(shí)只是氣勁的不同運(yùn)用，但凡夫俗子看到習(xí)武之人開(kāi)山破石，只會(huì)覺(jué)得他力大無(wú)窮，看到修玄之人凌空取物、變水變火，卻覺(jué)有如神仙一般，不免將修玄者神秘化，直以為是神仙下凡，這也是道術(shù)和陰陽(yáng)術(shù)等普通人難以理解的玄術(shù)，又會(huì)被稱作‘仙術(shù)’的主要原因。其實(shí)玄也好，武也好，都只是對(duì)精氣的改變和運(yùn)用，乃是同源而異途，就好像水可以結(jié)冰，亦可以化氣一般，并無(wú)孰好孰壞，只看是否適合自身。”
    劉桑道：“娘子，你修的是武還是玄？”
    夏縈塵道：“玄與武的區(qū)分其實(shí)并非那般涇渭分明，我的太玄冰晶法平日里以強(qiáng)化自身為主，對(duì)敵時(shí)又可以操縱水氣，算是一條玄武結(jié)合的路子。玄武結(jié)合，有好有壞，比體魄，不如純粹的習(xí)武者，比五行術(shù)法，不如純粹的修玄者，但因兩者兼顧，較為平衡。事實(shí)上，由于體質(zhì)問(wèn)題，女子大多都是純粹的修玄者又或是走玄武結(jié)合的路子，單純的習(xí)武者基本都是男子。但當(dāng)今世上眾人皆知的七位大宗師，至少有三位是純粹的習(xí)武之人，只修玄而不修武的只有一位，另外三位則是玄武雙修，單從比例來(lái)說(shuō)，習(xí)武當(dāng)比修玄更容易達(dá)至高手境界。”
    又道：“當(dāng)然，這也可能是因?yàn)榱?xí)武者比修玄者更多的原因，畢竟像道家的道術(shù)又或陰陽(yáng)家的陰陽(yáng)術(shù)，往往都是敝帚自珍，外人難以接觸，而與‘武學(xué)’相關(guān)的功法，常人則更容易接觸一些。”
    劉桑道：“但我看書上說(shuō)，術(shù)法術(shù)法，法是根本，術(shù)是末節(jié)，真正重要的是法而不是術(shù)？”
    夏縈塵正色道：“這話看似正確，其實(shí)卻有偏頗之處。大秦崩潰之后，因先秦時(shí)諸多功法典藏都已缺失，世間高手難尋，武術(shù)不過(guò)是鄉(xiāng)野村夫用來(lái)打架斗毆的尋常手段，玄術(shù)更是成了裝神弄鬼，騙人錢財(cái)?shù)陌褢颉Ｖ钡疆?dāng)年的道家第一高手天化子提出‘人法地、地法天’之說(shuō)，認(rèn)為人生于天地之間，只要借鑒天地之理，遁天地之機(jī)而動(dòng)，自能有所成就。自那之后，各類契合天地之機(jī)的功法層出不窮，武道再次發(fā)展壯大，而武術(shù)與玄術(shù)借著各類功法的出現(xiàn)，也得到了新生。”,
    接著道：“若是沒(méi)有強(qiáng)大功法的配合，再厲害的術(shù)也毫無(wú)用處。就好像雷俠的‘雷神普化’是術(shù)，但要是沒(méi)有他的九天應(yīng)元法，根本就施展不出雷神普化，勉強(qiáng)施展，也顯現(xiàn)不出威力。所以不管是習(xí)武還是修玄，大多重法而輕術(shù)。重法輕術(shù)雖然沒(méi)錯(cuò)，但是初學(xué)者卻往往會(huì)因此而犯下一個(gè)極大錯(cuò)誤。”
    劉桑虛心求教：“什么錯(cuò)誤？”
    “人法地，地法天，”夏縈塵道，“不管功法本身如何契合天地之理，使用它的終究是人，而最后應(yīng)用出來(lái)的，亦終究是術(shù)。功法本身極其重要，但許多人為了得到上乘功法，費(fèi)盡心機(jī)，卻忘了去考慮它究竟是否適合自己。就比如有人得到了偏于武術(shù)的上乘功法，欣喜萬(wàn)分，傾情投入，臨到頭來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)更適合修煉玄術(shù)，想要回頭走玄術(shù)之路時(shí)已來(lái)不及，結(jié)果空有上乘功法，卻浪費(fèi)了自己的天分，終其一生亦無(wú)所成。”
    繼續(xù)道：“所以，完成基礎(chǔ)功法后，修煉的第一套功法最為重要，一旦走錯(cuò)路子，精氣的性質(zhì)已被改變，極難回頭，所以寧可去學(xué)不入流的功法，也不可走錯(cuò)路子。一個(gè)適合習(xí)武之人，踏上習(xí)武之路，就算開(kāi)始時(shí)所學(xué)的功法不入流，精氣仍然是往‘武’的方向改變，以后還有機(jī)會(huì)找到與‘武學(xué)’相關(guān)的更好功法，但要是去修‘玄’，發(fā)現(xiàn)走錯(cuò)路子后，再要回過(guò)頭來(lái)學(xué)‘武’，雖然也不是絕對(duì)無(wú)法做到，但終其一生，都難以達(dá)到宗師境界，更不用說(shuō)成為大宗師。”
    劉桑道：“這樣的話，那一開(kāi)始就走玄武雙修，豈不更好？”
    “玄武雙修，比單純的習(xí)武或是修玄，要求更高。”夏縈塵搖頭道，“不管是武是玄，只要路子選對(duì)，哪怕一開(kāi)始修習(xí)的功法難以入流，亦不會(huì)有什么影響。玄武雙修，看似兩者兼顧，但論武，其體魄難以到達(dá)巔峰，論玄，因精力有限，五行術(shù)法只能選其中一行又或兩行修習(xí)，這一類的功法原本就少之又少，且彼此之間難以兼容，若不是從一開(kāi)始就有一本最上乘的功法，絕不敢輕易修煉。就像我，若不是家中原本就有曾祖母?jìng)飨碌奶Хǎ步^不敢去走這條冰武雙修之路。所以，但凡玄武雙修者，往往都是來(lái)自于武學(xué)世家又或知名門派，手中原本就有一本最上乘的雙修功法。”