而看著自己面前由火苗分化而成的兩個(gè)人影，李臻想了想，問(wèn)道：
    “比拼念頭？”
    “兩個(gè)都是我，一模一樣，如何比拼？”
    狐裘大人反問(wèn)。
    李臻直接來(lái)了一句：
    “確切的說(shuō)這世上沒(méi)有兩個(gè)一模一樣的……呃，算了，當(dāng)貧道沒(méi)說(shuō)。”
    狐裘大人不以為意，操控著他面前的兩個(gè)人影開(kāi)始強(qiáng)多那憑空點(diǎn)燃的火苗，話(huà)隨著火焰而起：
    “我有的，她有。她會(huì)的，我亦會(huì)。而如果遇到這種情況，如何分出勝負(fù)？這便是悟道了。悟道，悟道……悟的什么道？自己的道。
    《孟子·告子下》曰：故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。每個(gè)人的降生，對(duì)這個(gè)世界來(lái)講，都有著自己的使命。
    比如你是個(gè)農(nóng)夫，生來(lái)便是種地。種了一輩子的地，土地里結(jié)出的糧食養(yǎng)活了許多人。
    比如你是個(gè)道士，生來(lái)修行道法。處處與人為善，以善念感化眾生少做惡事。
    比如你是個(gè)軍卒，家國(guó)有難，你便要拿上武器，保家衛(wèi)國(guó)。
    每個(gè)人生來(lái)都有著自己的使命，有著屬于自己的命運(yùn)。農(nóng)夫種地卻好吃懶做，便是逃避。道士不修善果，反倒惡念橫生，亦是逃避。軍卒臨陣脫逃還是逃避。
    子曰：朝聞道、夕死可矣。
    這便是悟道。悟道，不是說(shuō)你的念頭有多通達(dá)，或者武藝有多高。最關(guān)鍵的在于你能明白自己的道理而貫徹它……用道門(mén)的話(huà)說(shuō)便是大道五十，天衍四九，唯遁去其一。這個(gè)“一”，便是人道。”
    說(shuō)到這，李臻還在琢磨這聽(tīng)著怎么跟《宿命論》差不多的時(shí)候，面前的火焰一變。
    原本還勢(shì)均力敵的兩個(gè)人，一方忽然被另一方給碾壓了。
    火苗化作火海。
    最后緩緩消失不見(jiàn)。
    身后，燈籠亮起。
    “自在境是念頭的比拼不錯(cuò)，可所謂的悟道，便是明白了自己對(duì)于這片天地的規(guī)則后，從這賦予的規(guī)則中定立屬于自己的規(guī)則。這個(gè)規(guī)則無(wú)關(guān)大小，而關(guān)乎于念頭是否純粹。只要能明悟，那么從此后，你就是天道的一部分。是規(guī)則的一部分。人不死，規(guī)則不滅。規(guī)則不滅，便可長(zhǎng)明。”
    李臻聽(tīng)的有些頭暈。
    這話(huà)拆開(kāi)，每個(gè)字他都懂。
    可結(jié)合在一起……卻總覺(jué)得非常晦澀。
    想了想，他問(wèn)道：
    “那這么說(shuō)……悟道便是給自己……或者說(shuō)這天地制定規(guī)則？”
    “不錯(cuò)。”
    剛剛飲了一杯水酒的狐裘大人點(diǎn)點(diǎn)頭。
    手一勾，壺嘴之上懸掛的那一滴剛要落地的酒水憑空漂浮在自己面前。
    “這些規(guī)則，是不講道理的。比如這明明是酒，可在規(guī)則之下，卻隨時(shí)可以變成火……”
    說(shuō)著，她似乎想要觸碰一下那滴酒。
    可就在指尖要碰到那滴酒水的一剎那，卻退縮了。
    “而這也是我為什么說(shuō)你現(xiàn)在就能明白這個(gè)道理，不見(jiàn)得是一個(gè)好事的原因。”
    “……為何？早早明白這個(gè)道理，不是比懵懂而為強(qiáng)很多么？”
    “不錯(cuò)，是好事。”
    聽(tīng)著李臻的話(huà)，狐裘大人先是肯定，可隨后卻問(wèn)了一個(gè)很關(guān)鍵的問(wèn)題：
    “那么，道士，你覺(jué)得這天地之間的規(guī)則又有多少？”
    “呃……”
    李臻說(shuō)不出來(lái)話(huà)了。
    就聽(tīng)狐裘大人自己說(shuō)道：
    “你聽(tīng)起來(lái)悟道很簡(jiǎn)單，可是卻不明白，人力有限。比如它。”
    指著那滴酒：
    “它明明是酒，由五谷和水所釀，如何成酒？為何只是摻雜在一起便會(huì)使人頭暈?zāi)垦＃慷鵀楹斡謺?huì)變成火焰？這其中的規(guī)則你從何處知曉？靠自己摸索？還是聽(tīng)別人給你解釋?zhuān)吭诒热缜夷┠峭恚页堑厥覂?nèi)丟的那只木鳥(niǎo)。木鳥(niǎo)本是死物，為何刻錄上了幾個(gè)文字便可飛行？還能窺探那地室內(nèi)到底發(fā)生了什么？這些道理，你懂么？”
    “……不懂。”
    但釀酒的道理我懂。
    他心說(shuō)。
    “那要讓你從無(wú)到有的開(kāi)始琢磨，你覺(jué)得你要琢磨多久？”
    “……”
    見(jiàn)他不言，狐裘大人聳聳肩：
    “瞧，這便是道理。那木鳥(niǎo)乃魯班所造，魯班把這天地允許的道理，化作了文字，傳于了后人。而后世之人學(xué)習(xí)時(shí)，便不用想明白它是怎么做到的，只要會(huì)畫(huà)，會(huì)用，就可以了。這天地之間的規(guī)則人力鉆研了千百年，才逐漸摸索出來(lái)了一些大概。
    而這也就是門(mén)派傳承的作用。你有了師門(mén)傳承，那么便不需要自己去摸索那些道理。而是延續(xù)了前人為你開(kāi)拓的道路，以前人為鋪墊，追尋自己的道路。你不用浪費(fèi)時(shí)間摸索，只需要繼承就好了。可你呢？”
    那滴酒水被高溫蒸發(fā)的無(wú)影無(wú)蹤。
    雖然隔著斗笠，可李臻還是察覺(jué)到了兩道目光落在了自己身上：
    “你修的，是你自己的順心意。雖是道士，可你一不接傳箓、二不拜師門(mén)。說(shuō)到底，你不過(guò)一介散修。散修能修到自在境，天賦已經(jīng)足以令人刮目相看了。可同樣的，你若還在出塵時(shí)，便是一塊璞玉，尚且可以打磨。但散修到了自在境時(shí)，便說(shuō)明你已經(jīng)對(duì)自己的力量有了一層認(rèn)知。而這個(gè)時(shí)候除非是拜入與你理念相合、或者是傳承一脈的門(mén)派，沿著先人設(shè)下的追求道理之路繼續(xù)走，才能有寸進(jìn)的可能。否則……”
    狐裘大人搖了搖頭：
    “你如果想自己摸索的話(huà)，不管是天資何等之高，亦或者是有什么奇遇。都很難……而這還只是針對(duì)普通散修。可你呢？你這自在境，老實(shí)講，我真的是第一次見(jiàn)。
    也是第一次聽(tīng)說(shuō)有人在自在境時(shí)，不修什么威力強(qiáng)大絕倫的招式，以神念御炁，殺敵護(hù)身。而是莫名其妙的自己給自己定了個(gè)規(guī)則……姑且就定論你這個(gè)規(guī)則是清靜無(wú)為吧。化炁于無(wú)形，返璞歸真。
    能力很奇妙，碰到那些不是以念御物，而是以念御炁的自在境，恐怕他在你面前跟個(gè)手無(wú)寸鐵的普通人差不多。可是……道士，你的道，該怎么繼續(xù)往下走呢？”
    她問(wèn)道。
    “你給自己定下了道理，定下了規(guī)則。可這道理，你去哪悟，又去哪找？你這條路，我沒(méi)聽(tīng)過(guò)，沒(méi)見(jiàn)過(guò)。哪怕在道門(mén)里……張道陵創(chuàng)立五斗米教時(shí)，雖用的是道門(mén)典籍，可畢竟是有區(qū)別的。歷代道門(mén)都以江山社稷為己任，扶正祛邪，普度眾生。正常，可以理解。而上古諸子百家之中的道門(mén)，探尋的是天地，現(xiàn)在的道門(mén)自張道陵五斗米教傳承之下追求的是超脫成仙。你呢？?jī)蛇叢豢俊Ｌ臁⑷耍銉蛇叾疾桓簦阋陕锬兀俊?br/>     “……”
    面對(duì)狐裘大人那濃濃的好奇心。
    李臻沉默不言。
    ，