許天師欲傳李鄲道法訣，是因?yàn)槔钹惖酪呀?jīng)三教同修，需要博采眾長(zhǎng)，隱約是一條大宗師的路子。
    并不打算李鄲道繼承他的道統(tǒng)，畢竟他的道統(tǒng)“萬(wàn)壽宮”那是全國(guó)都是，甚至海外也有星羅布置。
    不過(guò)依然要提醒李鄲道一句：“學(xué)我者生，似我者死，我的修行路，也只能讓我至于天仙，后輩若不能推陳出新，也就神仙果位到頭。”
    李鄲道自然曉得。
    因是秘傳，因此隔絕了法海跟大鱷神，將他們趕到長(zhǎng)江水府外面，為二人護(hù)法。
    許天師一開口，就是關(guān)鍵性內(nèi)容：“形之所依者，氣也。氣之所因者，形也。形氣因依而成身體，魂魄跧而往來(lái)，降注為神，而生五藏焉。”
    這便是精氣神三寶的概論了。
    形，氣，神。
    三寶五藏。
    藏者，寶藏也，也可為藏東西的藏字，意味藏著寶藏，要深挖，要開礦。
    是為寶藏還需自身求。
    李鄲道之前，修煉五臟身神，構(gòu)建五臟廟宇，堆砌內(nèi)景五座神山，繪制太玄五種符箓，甚至五種神獸，都只是表相，并不算深入內(nèi)里。
    因?yàn)槲宀刂搭^，乃是“炁”，也就是先天一炁，或者混元先天一炁。
    也符合“黃帝陰符經(jīng)”，三盜之說(shuō)。
    所以許天師又開口道：“夫欲學(xué)道長(zhǎng)生，服氣為先。處俗求利名，名彰則利盈，名成則利生，氣成則延齡。”
    而且將長(zhǎng)生于炁的關(guān)系，和名利相對(duì)，更易李鄲道理解。
    “聚名，便是聚炁，移居養(yǎng)炁不外如此。”李鄲道心中想到，讀書有書生炁，做官有官炁，發(fā)財(cái)有財(cái)炁，當(dāng)皇帝有龍炁……
    “萬(wàn)物生其炁，而人盜之，便是服氣。”李鄲道一下子就舉一反三了。
    許天師點(diǎn)點(diǎn)頭：“說(shuō)的不錯(cuò)。”
    “但是君子之抱命，豈小人之矜智？”
    卻是說(shuō)小盜利己，大盜利國(guó)，要做君子，不要做小人。
    同樣對(duì)應(yīng)修行也可算，若是蠅營(yíng)狗茍，念頭不通達(dá)，沒(méi)有君子的大抱負(fù)，是成不了仙的。
    “精氣雙全，乃是真仙之子。形神不足，虛受辛勤。心愿若偏，終無(wú)所得，心正則神調(diào)，神調(diào)則道氣足矣。”
    這是表示修行之人，要心懷正義之炁，念頭通達(dá)。
    又講訴了“精”于“炁”，“神”與“炁”之間的關(guān)系。
    也就是說(shuō)，精和神沒(méi)有直接聯(lián)系系，但是炁于二者緊密聯(lián)系。
    炁損則精神皆損。
    精損，則炁虧，炁虧則耗神。
    神損，則炁補(bǔ)，炁補(bǔ)則精虧。
    這倒是和中醫(yī)理論一模一樣，李鄲道沒(méi)有什么要問(wèn)的。只是將“神”擺到了比“炁”更高的位置。
    以神領(lǐng)炁，若是正念，便是正炁，若是邪念便是邪氣。
    因此示意許天師繼續(xù)講下去。
    許天師點(diǎn)頭，承接上文，又開口道：“氣之為母，血之為子。血之為母，精之為子。精之為母，神之為子。神之為母，形之為子。”
    “未有無(wú)氣而自成形者也。氣因形有，乃魂魄偕之。神者，氣之母也。”
    這是講明人體精氣神，三者順序。
    如人體懷，乃是男女之精交媾而生神，也就是先天靈明，因先天靈明駐扎，然后孕育造化先天之炁，先天之炁衍生形體，形體而生，便俱七魄。
    自此徹底闡述完“精氣神”的關(guān)系。
    炁生血，血生精，精生神，神生形。
    和中醫(yī)理論一模一樣，因此中醫(yī)根抵在道家，確實(shí)沒(méi)有什么問(wèn)題。
    這些只是總綱，讓人有一個(gè)明確的“精炁神”的認(rèn)知。
    李鄲道剛剛問(wèn)“三花聚頂”，因此許天師便“由淺入深”，細(xì)細(xì)跟李鄲道講一講。
    許天師見(jiàn)李鄲道理解能力很強(qiáng)，算是基礎(chǔ)打得扎實(shí)，便直接開始講干貨了：“胎息者，想嬰兒而成焉，而號(hào)沖和，沖和則元和矣。”
    “出入呼吸之間，三元之內(nèi)，毛發(fā)之中，無(wú)不通透。皆了心君意臣，調(diào)制節(jié)之。無(wú)為事心，主安之。”
    重點(diǎn)1：胎息，沖和之炁。
    重點(diǎn)2：心君意臣。
    李鄲道開口問(wèn)道：“胎息我已經(jīng)得了，是先天之炁，如胎兒在母體，不需外器，自給自足。”
    但是弟子有個(gè)疑問(wèn)：“胎兒在母體，受父母之精，胞中孕育，并非自給自足，而是母體供給，而子奪母精過(guò)甚，女子胞便會(huì)自動(dòng)脫落臍帶，令其化作死胎。”
    “如此胎息，不與外界交換？還能否作為長(zhǎng)生根本？”
    “你倒是傻了。”許天師道：“剛剛貧道說(shuō)了什么？服氣為先。”
    “又以嬰兒之理論比喻，其實(shí)是將天地化作胎衣服，供養(yǎng)我等，故算盜萬(wàn)物之炁，而內(nèi)里陽(yáng)神，金丹，卻是將盜來(lái)之炁，鎖入體內(nèi)不泄露。”
    “好似你之內(nèi)景又化作一方天地。”
    李鄲道一聽(tīng)聞此，頓時(shí)領(lǐng)悟。
    金丹在圓融，意為“圓坨坨金燦燦，其實(shí)就是將所盜之精氣神，鎖住，化作先天胎兒之本源，以此孕育陽(yáng)神。”
    至于心君意臣，李鄲道反而領(lǐng)悟，畢竟之前便有六識(shí)之災(zāi)禍，六識(shí)便是“意識(shí)”，心便是“先天靈明”。
    李鄲道模擬胎兒呼吸之態(tài)，心領(lǐng)炁動(dòng)，神定而安之，進(jìn)入“定”的狀態(tài)。仿佛在羊水之中的嬰兒一般。
    李鄲道口鼻皆不呼吸，反而肚臍眼開始呼吸了。
    只是一根虛擬臍帶并不連接母體，也就是老娘李戚氏。
    而是連接入虛空，化作“天地靈根”，同天地共同呼吸，交換界外元炁。
    僅僅如此，李鄲道便達(dá)到了“天人合一”
    這種狀態(tài)和剛剛悟三教合一的狀態(tài)不同。
    但是給李鄲道更明悟了，為什么叫做“地仙”
    李鄲道內(nèi)景和外景相連接，就應(yīng)該靠這跟“天地根”的臍帶，來(lái)連接，完成地仙功果，五炁朝元。
    將體內(nèi)的“五臟元炁”和“福地”之中的“五行根本”相互交流，才可到那種，“移山填海，搬山趕越”的大神通境界。
    也就是說(shuō)，李鄲道現(xiàn)在不能裹挾天地之威，只能算普通地仙。
    但是這也是“合道”的一個(gè)過(guò)程，如果李鄲道迷失在“天人合一”之中，也會(huì)有謝自然之前那種感情淡漠的情況。
    所以李鄲道應(yīng)該先體悟人道之心，再體悟天道之心，最后才天人合一。
    因此小段時(shí)間天人合一是頓悟，常駐此境界，便有道化天地，枯坐山水的危險(xiǎn)了。
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