“須菩提祖師”是一個慈眉善目的老人形象，他穿著紫色的道袍，手中執(zhí)著一把古樸的拂塵，坐于大殿之中。
    他的臺階之下，分別坐著許多弟子，祖師在臺上緩緩宣講著仙家妙道，弟子們則認真聽著，唯恐漏了一星半點……
    望獲的到來，并沒有打攪到祖師的講道，他小心翼翼地跟著紅衣牽蚊道人進到殿中，而后坐在了提早為他所留的一個蒲團上。
    紅衣牽蚊道人安排好了望獲之后，自己也坐在了蒲團上，只不過他的蒲團位于所有聽道弟子的最前面，與另一位白衣弟子并排而坐。
    看起來，這兩人的地位都不低！
    望獲謹小慎微地坐好了，而后也與其他弟子一般靜靜聽講。
    他很想知道，這位“須菩提祖師”究竟有什么本事，能讓即將成圣的太清圣母也要“求”來一個聽道的機會給自己……
    “……修仙之道，俱在三寶，三寶置換，始有仙道……”
    祖師的講道猶如清泉流響，讓聽者無不息心靜聽，沉入他的境界之內(nèi)。
    插班生望獲，起初沒太聽懂，但稍一聽取，便明白過來：
    這并不是在講解什么天地間至玄至妙的大道理，而是在講修仙最為基礎(chǔ)的【精氣神】三寶。
    這有什么可講的呢？不過是成仙之前的東西罷了！
    望獲有些不解。
    但再仔細聽了一會兒之后，望獲就品出味兒來了：
    雖然祖師所講的東西十分基礎(chǔ)，但正是這些最為基礎(chǔ)的東西演化出了如今的輝煌仙道。
    而如今修士，大多只知其然而不知其所以然，他們雖會仙法，但你若讓他們自己搞一套獨屬于自己的仙法出來，那多半是不行的。
    畢竟前人栽樹后人乘涼，而乘涼的后人卻很少能夠明白前人栽樹時的困難，因為樹又不是他們種的。
    后人之所以有涼可乘，正是因為前人栽了樹，而后人想要乘更多的涼，便必須自己動手栽種更多的樹，將一處樹蔭變成一片森林……
    嗯？
    望獲一愣，隨即若有所思：
    “難道祖師這是在暗示我，次生文明要對原生文明繼往開來，就必須要追溯原生文明的產(chǎn)生過程，然后從中汲取經(jīng)驗……”
    “學(xué)會了前人栽樹的辦法，我這個后人才能栽種更多樹，而創(chuàng)新之處便在于樹的品種不一樣！”
    前人栽了桃樹，那后人就可以栽李樹，前人栽的樹會在年末掉葉子，那后人就可以栽一種不掉葉子的樹，前人栽的樹是觀賞植物，后人則可以栽果樹……
    望獲莫名其妙地就悟了，他好像明白了一些次生文明與原生文明的異同之處！
    ……
    日子就這么一天天的過去，“須菩提祖師”也始終沒有特意招望獲相見，仿佛望獲只是一個普通的旁聽弟子而已。
    而望獲也在這山中的聽道時間之中，逐漸安定了自己那顆因為人族遲遲無法創(chuàng)新文明而焦慮的心。
    但他卻又不是放下了紅塵往事，一心在山上尋仙訪道，不問世事的那種心境。
    望獲在聽道之余的大多數(shù)空閑時間中，都會自己一個人獨立思考很久，他既是在思考自己的仙道，也是在思考人族的文明……
    望獲在山中得到了他此行最大的收獲：
    獨立思考！
    閑暇之余，他還多出了兩個愛好，一個是向其余聽道弟子詢問有關(guān)仙道原初歷史之事，打算從最初的仙道起源中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造文明的妙道。
    另一個則是栽樹。
    望獲向引導(dǎo)自己前來的那位紅衣牽蚊道人求取樹的種子，道人也沒管他到底要種子干什么，而是很快就給他找來了一包樹種：
    一包普通的桃樹種子，不是先天靈根，也不是什么后天靈根，而是當今洪荒環(huán)境中近乎于不可能出現(xiàn)的普通種子。
    它們普通到望獲都不敢相信，這種種子竟然真的存在……
    但望獲也并不是很在意種子的品質(zhì)，普通也好，仙種也罷，人分三六九等也就罷了，何必要讓無憂無慮的植物也分出個三六九等來！
    “天地不仁，以萬物為芻狗，在天道眼中，一切生靈都是不分高低貴賤的，圣人是生靈，普通仙人也是生靈，人巫妖各族也都平等無高低之分，不論先天神圣、后天生靈……”
    望獲一邊品味著祖師講道中的一小段，一邊提著樹種來到后山地區(qū)。
    在小心避開漫山遍野的各種積年仙藥之后，望獲選擇了一片比較空曠的坡地，然后播下種子。
    他沒有施展任何催生的法術(shù)神通，而是每日都來給這些桃樹澆水松土，用最為簡易的方式種植它們。
    有其他聽道弟子見了望獲的古怪行為，便來好奇地問他這樣做有什么好處？
    得到的答案是：
    “何必言利？不過順從本心罷了。”
    好嘛，沒有好處，那你為啥干得這么起勁？
    眾弟子無語地散去了。
    只剩望獲一人繼續(xù)日常種樹，只是他在種樹之余，也在默默地說道：
    “前人栽樹后人乘涼……我生得晚了，做不了栽樹的前人，但做一個繼承了前人栽樹手藝的后人，把樹種得數(shù)量更多、品種更豐富，卻是可以的……”
    ……
    這一天，又有一人被帶進了祖師講道大殿……或者不應(yīng)該叫一人，而是一猴。
    這是一個尚未化形的猴妖，它穿著不知從哪里順來的衣裳，配上它抓耳撓腮的猴性動作，整個猴顯得十分滑稽……
    與望獲不同，它不是來旁聽的，而是來拜師學(xué)仙的。
    它一來，就鬧出了大動靜！
    “你從哪里來，是何方人士？”
    祖師問。
    猴子連忙道：
    “弟子……弟子是東海花果山人……人士，自花果山渡海而來，聽聞靈臺方寸山上有仙人講道，所以前來拜師求仙！”
    “哦？”
    祖師笑問：
    “你為何想要求仙？”
    “弟子想學(xué)長生之術(shù)！”
    猴子答道。
    “為何要學(xué)長生之術(shù)？”
    祖師不解：
    “你雖是猢猻之形，卻又是先天神圣之軀，并無壽數(shù)之危啊？”
    眾弟子這才一驚：
    這其貌不揚的猴子，竟然是個先天神圣？！
    而猴子卻答：
    “弟子求長生，并非為自己而求，而是為了花果山上的同族所求。”
    “同族？”
    這時，那個紅衣牽蚊道人詫異道：
    “你是先天神圣，而那些猴類只是后天生靈，如何算是同族？”
    這也是洪荒上的主流觀點，先天神圣本就與后天生靈截然不同，有高下之分，連天庭轄下也是如此。
    例如帝俊太一雖然建立了“妖族”，但他們兄弟卻從來不自認為是妖族！
    而這猴形先天神圣，卻稱后天生靈猴類為同族，屬實是有些奇怪。
    只有望獲眼前一亮，先天神圣視后天生靈為同族，豈不是正合自己的廣義“人族”概念？
    他倒有些想與這猴子交流一番了……
    ……
    ，