“來(lái)人！筑京觀！”一片修羅場(chǎng)之上，望著橫七豎八倒下地織田信長(zhǎng)人，白起下達(dá)了一條無(wú)比冰冷的命令。
    織田信長(zhǎng)與武田信玄等人身死，這一場(chǎng)大戰(zhàn)也最終落下了帷幕。自此，也就代表倭國(guó)走向了落幕。
    可這一場(chǎng)大戰(zhàn)雖然已經(jīng)落下了帷幕，但另一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)才剛剛開(kāi)始。織田信長(zhǎng)與武田信玄縱然身死，但卻并非不可以為他們做出最后的貢獻(xiàn)。
    京觀，指的是用敵人的首級(jí)或尸體加上土石壘筑起來(lái)的高臺(tái)，這一建筑出現(xiàn)的時(shí)間有兩千多年之久。
    將敵人的尸體壘成地標(biāo)，在全世界都是極為罕見(jiàn)的行為。
    對(duì)于“京觀”二字，明朝才子張岱這樣解釋?zhuān)骸熬^高丘也；觀，闕型也。古人殺賊，戰(zhàn)捷陳尸，必筑京觀，以為藏尸之地。”
    由張岱的話(huà)理解，“京觀”在古代非常常見(jiàn)，是處理敵人尸體的一種方式。
    但這位大才子只說(shuō)對(duì)了一半，“京觀”確實(shí)是“戰(zhàn)場(chǎng)藏尸地”的一種，但是它的最大價(jià)值不是埋人，而是彰顯武功，震懾?cái)橙恕?br/>     “京觀”的鑄造方法很粗暴，在戰(zhàn)局勝負(fù)已分后，勝利一方的軍人會(huì)把戰(zhàn)場(chǎng)上的敵人收集起來(lái)，扒掉他們身上的武器和盔甲，然后砍掉首級(jí)，將其累積在一起。
    當(dāng)“京觀”累積到一定高度后，需要用土掩埋這些首級(jí)，然后夯實(shí)，壓平，接著再繼續(xù)累積下一層，最后層層疊疊堆成金字塔。
    而今日，白起就要以此座京觀用以炫耀勝利者赫赫武功、用敵人的尸積如山震懾倭國(guó)或倭國(guó)那些逃走的敵人，并雄壯自己的國(guó)威與軍威。
    “報(bào)！韓將軍、朱將軍、劉將軍大勝，斬殺倭國(guó)大名德川家康。”
    就在白起指揮著幾名將領(lǐng)準(zhǔn)備筑起京觀之際，一名偏將興沖沖地縱馬而來(lái)稟報(bào)道。
    真田信繁，作為自真田幸隆戰(zhàn)死漢軍手中繼任的真田氏大名，其能力不比真田幸隆差多少。
    在倭國(guó)歷史上，真田信繁被譽(yù)為是是日本戰(zhàn)國(guó)末期名將，戰(zhàn)國(guó)亂世最后的英雄。島津忠恒稱(chēng)譽(yù)他為“日本第一兵”，與源平合戰(zhàn)的源義經(jīng)、南北朝時(shí)代的楠木正成并列為日本史中“三大末代悲劇英雄”。
    而作為一名倭國(guó)大名級(jí)的人物，但卻在武力上達(dá)到了絕世級(jí)，這在倭國(guó)之中已經(jīng)是相當(dāng)珍貴了。
    戰(zhàn)破之后，武田信玄、織田信長(zhǎng)、上杉謙信三人決意死戰(zhàn)，而德川家康以及織田信長(zhǎng)的左膀右臂之一的豐臣秀吉?jiǎng)t是意圖逃跑，奉行的則是留著青山在，不怕沒(méi)柴燒。
    而他們二人所選擇的突圍方向就是唯一沒(méi)有被攻破的真田信繁所把守的那一處城門(mén)。在剛開(kāi)始的時(shí)候，真田信繁本來(lái)也是想向武田信玄、織田信長(zhǎng)、上杉謙信三人那樣死戰(zhàn)到底的。
    但是，真田信繁手上再怎么說(shuō)也有部分力量，這點(diǎn)力量，對(duì)于德川家康和豐臣秀吉來(lái)說(shuō)，還是非常眼熱的。在突圍的時(shí)候，手上每多一部分力量，突圍的可能就會(huì)大上一分。
    德川家康與豐臣秀吉這兩個(gè)人都是老陰比級(jí)別的人物，相比之下，真田信繁雖然不蠢，但卻多了一絲武者的剛直，少了一分政治家的陰柔，自然不是德川家康與豐臣秀吉這兩個(gè)老陰比的對(duì)手。
    一頓忽悠之下，而且，德川家康與豐臣秀吉這兩個(gè)老陰比又不斷往倭國(guó)的大義上扯。最終，真田信繁還是被德川家康與豐臣秀吉這兩個(gè)老陰比給忽悠到了。
    只是，德川家康、豐臣秀臣，再加上一個(gè)真田信繁，雖然險(xiǎn)死還生之下暫時(shí)沖了出去，可是，對(duì)于接下來(lái)何去何從，他們?nèi)酥g卻出現(xiàn)了截然不同的意見(jiàn)。
    這一次，德川家康與豐臣秀吉倒是并沒(méi)有站在一派，反而是豐臣秀吉與真田信繁站在了一派。
    以德川家康來(lái)看，如今的倭國(guó)已經(jīng)全面淪陷，在倭國(guó)之內(nèi)，已經(jīng)不存在他們生存的土壤了。
    因此，他們唯一的生路那就是遠(yuǎn)走海外，德川家康就不相信了，這些漢軍還能一定在倭國(guó)呆下去，等到漢軍離開(kāi)之后，自然會(huì)有讓他復(fù)國(guó)的機(jī)會(huì)。
    更何況，此處本就近海，走海路暫時(shí)遠(yuǎn)走他方，本就是一件相當(dāng)方便的事情。
    而豐臣秀吉與真田信繁卻不同，他們持有與德川家康完全不同的意見(jiàn)。遠(yuǎn)走海外，暫時(shí)離開(kāi)倭國(guó)，這條路如果真的可以成功的話(huà)，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，當(dāng)然是一條比較安全的道路。
    可是，先不管他們可不可以真的能夠從漢軍的手中逃出去，從而成功遠(yuǎn)走海外。
    就姑且算是可以做到這一點(diǎn)，那他們離開(kāi)了倭國(guó)之后又能夠如何呢？離開(kāi)了倭國(guó)，他們終歸也只是無(wú)根之水罷了。
    相反，如果他在依然留在倭國(guó)之中，他們才存在再次發(fā)展起來(lái)的基礎(chǔ)。未來(lái)，或許他們終歸還是要像陰溝里的老鼠一樣不停地在暗處之中躲躲藏藏。也或許他們的未來(lái)會(huì)暗無(wú)天日，終其一生都將過(guò)的艱難無(wú)比，朝不保夕。
    但至少，這樣做的話(huà)，豐臣秀吉還能夠看到一絲希望。只要有希望，才會(huì)存在未來(lái)。
    畢竟，不只是德川家康可以預(yù)料到，豐臣秀吉也可以猜測(cè)到，漢軍終歸還是會(huì)有離開(kāi)的一日的，不會(huì)永遠(yuǎn)都停留在倭國(guó)之內(nèi)。
    至于真田信繁，自始至終都只有一個(gè)態(tài)度，他就算是要死，那他也得死在倭國(guó)之中。
    最后的結(jié)果卻是顯而易見(jiàn)，韓世忠、劉仁軌、朱天蓬等人早已在海邊設(shè)下了埋伏，德川家康正中其中，不僅他本人戰(zhàn)死，殘存的如大久保忠世、高木清秀、米津常春、渡辺守綱、鳥(niǎo)居忠廣、大久保忠佐、蜂屋貞次等德川十六神將中的那些人也盡數(shù)命喪于海岸邊上。
    反倒是豐臣秀吉與真田信繁，反其道而行之，暫時(shí)留得了一命。
    不過(guò)，可以預(yù)料到的是，豐臣秀吉與真田信繁的未來(lái)也肯定不會(huì)好過(guò)，倭國(guó)國(guó)土已盡數(shù)淪陷，又有幾分可供他們生存的土壤。
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